Этика чтения Корана

Чтение Корана и исправление душиНаш великий ариф и видный шейх Микдар[1] говорил, что прилежное чтение последних айатов суры «Собрание», начиная с «О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть каждый человек подумает о том, что он уготовил на завтрашний день».[2] и до конца этой благословенной суры с размышлением над их смыслом в конце каждого намаза, особенно ближе к утру, когда сердце безмятежно, очень действенно в исправлении души. (126)Состояние верующих во время чтения КоранаКогда набожные люди доходят до айатов, в которых есть устрашение, они направляют к ним слух и взор своих сердец и на их тела падает дрожь. Сердца от страха начинает биться сильнее. Они как будто слышат приводящее в ужас дыхание геенны. Когда же они доходят до айатов о милости, алчно желают их осуществления, сердца их от радости готовы взлететь. Они мысленно уже видят обещанные награды.Известно, что когда человек задумывается над смыслами Корана и размышляет о его айатах, его сердце подвергается его влиянию и постепенно доходит до степени убежденности. И если Бог поможет ему, то оставит позади и эту степень, тогда каждый отдельный член его тела, его конечности и силы станут знамением из божественных знамений. И, возможно, подвергшись силе притяжения Божьего обращения, он познает неописуемое состояние и познает суть тезиса «читай и возвышайся» уже в этом мире и будет слышать речь от самого Говорящего и будет то, чего мы не можем себе представить. (127)Искреннее чтениеДругим необходимым элементом этики чтения Корана, играющим основополагающую роль в воздействии на души и без которого ни один поступок не имеет никакой цены и, более того, считается бесполезным, недействительным и вызывает гнев Всевышнего, является искренность. Искренность – это основа степеней, удостаиваемых в грядущем мире и капитал торговли, осуществляемый ради загробной жизни. В этой связи в преданиях непорочных членов дома Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) дается доходчивое поручение.Один из таких преданий передает досточтимый Кулайни:Есть три категории чтецов Корана. Первая это те, кто сделал Коран средством к существованию. Посредством Корана они получают от состоятельных людей месячную плату и возносятся над людьми. Вторая это те, кто запоминает буквы и образ Корана, но губит его установления и бросает Коран за спину, подобно тому, как всадник вешает за спину свою чашу. Да не умножит Бог количество таких носителей Корана. Третья же категория это те, кто читает Коран и снадобьем Корана исцеляет недуги своего сердца. Они простаивают ночь чтением Корана и богослужением, а день проводят постом и жаждой к Корану. В мечети они проводят молитвы и оставляют свои теплые постели. Истинно, этой категорией из людей Аллах Всесильный и Всемогущий устраняет беды и низводит с небес дождь. Клянусь Аллахом, такая категория чтецов Корана встречается реже красного пороха». Усули кафи, т. 2, стр.627, Книга о достоинствах Корана, Глава о редкостях, мудрость 1.Абу Абдулла (мир ему) сказал: «Кто будет читать Коран ради извлечения выгоды у людей, в Судный день воскреснет и лицо его костлявое, нет на нем мяса (плоти). Васаил аш-ши`а, т. 4, стр. 837, Книга молитв, Глава 8 из Глав о чтении Корана, мудрость 7.«И он воскликнет: "Господи! Почему ты воскресил меня слепым? Ведь раньше я был зрячим". (Аллах) скажет: "Подобно тому, как ты забыл Мои знамения, которые явились перед тобой, ты тоже будешь предан забвению сегодня». Сура «Та Ха», айаты 1265-126.Кто научится Корану, но не будет поступать по нему, и взамен Корану выберет любовь к мирскому и его мишуре, навлечет на себя гнев Бога. Такой уподобится иудеям и христианам, забросившим Божью книгу за спину. Кто же будет читать Коран, жаждая авторитета и мирского, встретит Бога в судном Дне и лицо его костлявое, нет на нем плоти. Тогда Коран ударит его по затылку и упадет он в Огонь вместе с другими. Кто будет читать Коран и не поступать по нему, в судный День Бог воскресит его слепым. Скажет он тогда: «Господи, я был зрячим, почему же Ты воскресил меня слепым?» Всевышний ответит: «Как ты предал забвению. Наши знамения, так и ты сегодня будешь предан забвению». И будет тогда оный брошен в Огонь. Кто будет читать Коран из-за любви к Богу, будучи далеким от ханжества и показной набожности, желая просвещаться в вопросах веры, то награда его будет подобна награде, которой удостаиваются все ангелы, пророки и посланники, т.е. награда его, будет из рода их наград. Кто изучит Коран ради показного и приобретения авторитета, чтобы спорить с невеждами и бахвалиться перед учеными, искать мирского посредством его, в судном Дне Бог разберет его кости. Мучение его в Огне будут самыми ужасными из всех, мучаем будет он всякими видами мучения, ибо ярость и великий гнев Господень падет на него. И кто изучит Коран и будет проявлять скромность, учить рабов Божьих и испрашивать у Господа награду, не будет в раю ни у кого награды более его наград и степени выше его степеней и не будет в раю ни одного почетного места и ни одной возвышенной степени, лучшее из которых не достался бы ему. Васаил аш-ши`а, т. 4, стр. 837, Книга о молитвах, Глава 8 из Глав о чтении Корана, мудрость 8.Чтение Корана нараспевОдним из элементов этики рецитации Корана, влияющего на души и правило которого должен соблюдать чтец это тартил[3]. Тартил это, как сказано в изречении, золотая середина между быстрым тактом чтения и слишком медленным из-за которого слова разделяются друг от друга.Абдулла ибн Сулейман сказал: Я спросил Имама ал-Садика (мир ему) об айате, в котором Всевышний говорит: «… и читай Коран отчетливо».[4] Имам (мир ему) ответил: «Смысл айата таков: читай Коран ясно, отчетливо; не читай его быстро как читаешь стихи и не рассыпляй его по крупице, словно песчинки, но читай так, чтобы чтение твое оставляло след на душе и заставляло ваши зачерствевшие сердца стенать. И да не будет целью никого из вас конец суры». Это значит, не пытайтесь закончить Коран за несколько дней, или скорее закончить суру». Усули кафи, т. 2, стр. 614, Книга о достоинствах Корана, Глава о медленном чтении Корана приятным голосом, мудрость 1.Из этого следует, что если человек хочет читать Божью книгу и излечивать ее айатами свое черствое сердце, заполучить от божественных речей исцеление для недугов своего сердца, найти путь к степеням загробным и степеням совершенства с помощью света руководства этого сияющего светоча то он должен соблюдать формальную и моральную этику соприкосновения с этой книгой. Не как мы, которые если даже иногда и читаем Коран, мало того что не понимаем его смыслов, повелений и удержаний, наставлений и увещеваний, но более того, ведем себя так как будто айаты, описывающие геенну и ее мучительные боли или рай с его негой и наслаждениями, не имеют к нам никакого отношения. Да простит меня Аллах, но при чтении повестей мы больше сосредоточены и сконцентрированы, нежели при чтении священной Божьей книги. Мы беспечны даже в отношении элементарной этики его чтения.Чтение Корана с печальюВ священных хадисах дается наказ читать Коран с печалью и красиво[5]. Благородный Али ибн ал-Хусайн (мир им) так красиво читал Коран, что проходящие мимо люди, такие как водоносы, останавливались и некоторые из них лишались чувств от сильного впечатления.[6] А мы делаем Коран и азан средством достижения цели - показать людям свой красивый голос. Цель наша не чтение К