Ислам в школах Сибири

Сибирские татары – это коренные жители региона, которые представлены двумя этническими группами: барабинские и чатские татары. Ислам среди сибирских татар распространился в конце XIV века, таким образом, исламу в Сибири уже более 600 лет. Несмотря на то, что в течение 70 лет он находился под запретом и многие традиции были утеряны, сегодня сибирско-татарская молодежь интересуется своими корнями. Способствует этому и то, что в конце нынешнего учебного года завершилась первая фаза эксперимента по преподаванию курса «Основы религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ) в последней четверти для учащихся четвертых классов. Всего в эксперименте приняли участие 19 регионов России, в том числе Новосибирская область. В этом регионе более 30000 четвероклашек приняли участие в эксперименте по преподаванию ОРКСЭ. Вполне естественно, что в сибирско-татарских деревнях ребята и их родители выбрали курс «Основы исламской культуры». О том, как происходила реализация эксперимента, обозревателю IslamNews рассказал преподаватель учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», в частности курса «Основы исламской культуры» Модарис Абакиров.Ассаляму алейкум, Модарис-эфенди! Спасибо, что согласились ответить на наши вопросы. Насколько я понимаю, в этом году вы вели курс «Основы исламской культуры». Какие у вас первые впечатления, связанные с обучением этому курсу?Дети воспринимали нормально, как будто это обычный предмет, который и раньше велся в школе. На перемене дети подбегали ко мне и спрашивали: «А сегодня будет религия?» Интерес к курсу чувствуется, ведь в содержании предмета присутствуют религиозные сюжеты с описанием чудесных явлений. С подобными вещами дети встречаются в сказочных историях, и это связано с положительными эмоциями. Кроме того, занятия два часа в неделю – это не утомительно для четвероклашек. А что касается знаний ребят об исламе, то у всех представления разные. Ведь первоначальные знания о религии идут из семьи, а во многих семьях религиозная культура утрачена. На родительском собрании я говорил родителям о том, что они должны помогать своим детям, объяснять свои культурные традиции, религиозные обряды, и отвечать на их вопросы. Некоторые из них шутили, что им самим не мешало бы подучиться.Как вы полагаете, не рано ли ребятам в 4 классе изучать такие серьезные предметы?Думаю, что не рано. Примерно с этого возраста, в 4–5 классе большинство детей уже изучают иностранный язык – первый предмет, который знакомит с чужой культурой. Время обучения в 1 классе уходит на адаптацию, во 2–3 классе дети знакомятся с другими предметами и у них формируется первоначальные знания и представления о мире, а в 4 классе детям уже нужны внятные ответы на вопросы, связанные с религией и различными культурами.Как проходила ваша подготовка к чтению данного курса?Нас обучали специалисты, которые прошли курсы в Московской академии повышения квалификации работников образования. Затем мы получили удостоверения, что даёт право ведения курса «Основы религиозных культур и светской этики».Можно ли теперь, после окончания курсов считать преподавателей профессионально компетентными?Организация курсов повышения квалификации для преподавателей ОРКСЭ является, на мой взгляд, временным и частичным решением проблемы профессиональной компетенции. Такой специалист должен ориентироваться в исламе, православии и буддизме. Разве можно за 72 часа краткосрочных курсов овладеть таким содержанием? Естественно, преподавателям нужно расширять свою компетенцию. Хотя они уже владеют методикой преподавания, но основам религиозных культур как школьному предмету они обучают впервые. По-настоящему готовыми специалистами я считаю преподавателей, имеющих специальность «теология». Теологов в стране у нас пока мало, теперь очевидно, что такие специалисты в будущем будут востребованы. С другой стороны, воспитателем добрых нравов должен быть высоконравственный человек. Вот эти две составляющие будут идеальными для преподавателя «Основ религиозных культур».Что вы можете сказать о своём религиозном опыте?Себя я считаю носителем исламской культуры, типичным для нашей страны. Я вырос в обычной татарской семье, в которой практиковалась религиозная культура, насколько это было возможным в советское время. В 2007 г. я совершил хадж в Мекку, занимаюсь самообразованием в этом направлении и не считаю его законченным.Какова задача комплексного учебного курса ОРКСЭ?Задача курса – формировать мотивации у младшего школьника к осознанному нравственному поведению, основанные на знании культурных и религиозных традиций народов России, дать основные ориентиры в религиозной культуре, показать детям, что мир многообразен, научить принимать этот мир таким, каков он есть. Курс является культурологическим и носит светский характер. Если же семья принимает решение, что их ребенок должен стать религиозным человеком, то ребёнка сами родители приводят в мечеть или церковь. Ребенку, который изучал данный курс, будет легче изучать и религию, т.к. базовые знания у него уже есть. Но в отличие от школы здесь формируется религиозное мировоззрение.Как вам удаётся соблюдать принцип светскости, который требуется от преподавателей?Проблема могла возникнуть в формулировке того, что ты излагаешь. Во время подготовки на курсах повышения квалификации наше внимание на это обращали и предлагались такие формулировки: «Мусульмане верят в то-то», к примеру «В исламе проводятся такие–то праздники» и т.д., о мусульманине или христианине повествуется здесь как о третьем лице. Кроме того, программа обучения сужает круг рассматриваемых вопросов, например, вопросы вероубеждения в обучении не рассматриваются. Вместе с тем, светский характер обучения не исключает нравственного воспитания. Если учитель говорит о нравственности и при этом сам нарушает эти нравственные принципы, то дети это почувствуют. Он будет неубедителен, даже если хорошо знает свой предмет. Об этом нам тоже говорили на курсах повышения квалификации.Как вы оцениваете учебные пособия по «Основам религиозной культуры и светской этики»?Очень хорошее оформление учебных пособий, учебный комплект состоит их пособий для учащихся, книги для учителя, книги для родителей. Продуманы различные подходы к обучению курса, предусмотрена возможность изучать все мировые религии. Это курс называется «Основы мировых религий». Для тех, кто не желает изучать религию, есть возможность выбора курса «Основ светской этики». Всё это отвечает настроениям сегодняшнего общества. Неплохо, на мой взгляд, составлена программа обучения модулю «Основы исламской культуры».Анализ содержания учебных пособий нами сейчас ведется, предварительно могу сказать, что есть и некоторые замечания. В содержании пособия присутствуют фрагменты миниатюр пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Как известно, изображение пророка Мухаммада по канонам ислама является запретным. И это не только вопрос уважительного отношения к канонам ислама. Ведь дети–мусульмане, изучая «Основы мировых религиозных культур», могут посчитать это разрешённым в исламе, воспринять как норму поведения, и когда они принесут домой свои творческие работы с такими рисунками, у родителей-мусульман это вызовет шок и это вызовет протесты. Авторы пособий