День, в который ахли-Раджаб будет призван…

Да снизойдет милость Всевышнего на Святейшего Пророка (с) и его пречистого Ахли-бейта (а)!Быть может, именно этим приветствием наши души оживут, и придут в созвучие с душами наивысших из людей.Может быть, это приветствие станет для нас спасением от ежедневной мирской суеты, от бренных дел этого мира, в которых мы, как в топи, с каждым днем погружаемся все больше и больше.Все мы заняты. Мы - люди 21-го века и мы крайне заняты. Заняты всем. Мы тонем в бездне занятости.Заняты своим бытом. Пропитанием. Здоровьем. Домом. Машиной. Семьей. И многим прочим…Заняты всем, но только не собой. Не своим существом. Не своим экзистенциальным состоянием. Не своим «я». Не своими чувствами. Качеством. Вместимостью. Не своим сегодня. Не своим завтра.Речь, конечно, вовсе не идет об отрешении от мира. Это – самоочевидно. Ведь наша вера считает отрешение от мира путем ошибочным, путем, ведущим к регрессу.Итак, мы не отрекаемся от мира. Прекрасно. Но может, мы отреклись от нашей вечной жизни?!Но ведь наша вера считает отрешение от будущей жизни такой же ошибкой и регрессом, как и отрешение от ближнего мира.Оба пути губительны. Ибо оба отрешения – это отрешение от собственной сути, от человеческой действительности.А действительность достаточно ясна: Мы здесь. И в то же время наше пребывание здесь временно.И поскольку мы здесь временно, то строим нашу вечную действительность. Наша вечная действительность строится на том, какова наша временная действительность.Если мы отречемся от этого мира, отрешимся от него, то, значит, откажемся от временной действительности. Той временной действительности, на которой строится наша вечная действительность.Если же отречемся от вечного мира, то окажемся отказавшимися от вечной действительности. И в этом случае философия временной реальности также потеряет всякий смысл.Суть в том, что при обоих отрешениях (и от ближнего мира, и от вечного) мы отрекаемся от действительности.В данном смысле действительность проходит через истинное приятие того, что здесь мы пребываем воистину временно. И действительность этого временного мира в том, чтобы строить в нем нашу будущую – непреходящую, вечную действительность.Ибо каждого из нас в конце ждет тот один Действительный День. День, в который откроется действительность, и в ней будет оценка всего того, что мы построили за время нашей временной действительности.И вот на пороге месяц Раджаб. Первый из священной триады. Сколь реальная возможность предоставляется в эту Священную Троицу (месяцев Раджаб, Шабан и благословенного месяца Рамазан) для того, чтобы подумать обо всех этих действительностях и подготовиться к тому самому реальному Дню.***День, в который глашатай возгласит: «Где ахли-Раджаб - сонм месяца Раджаб?».День, в который в ответ на данное воззвание одна группа поднимется из людей.День, который озарит их лица божественным светом.День, в который ангелы обратятся к оным со словами: «О, служитель Всевышнего! Добро пожаловать! Будь благословенен тем, чем воздарил тебя Всевышний!».День, в который от самого Всевышнего придет глас: «О, служители Мои средь женщин и мужчин! Клянусь Своим достославием и могуществом, что Я почту высоко ваш статус и одарю вас множеством благ и дарую вам дворцы в раю, где текут реки. И вы будете пребывать там вечно. И сколь прекрасное это воздаяние тем, кто усердствовал. Вы добровольно – Меня ради – выдержали пост в месяц, коий я чту высоко и чье право воздаять определил обязательным. О, ангелы Мои! Поведите в рай этих женщин и мужчин!».Где вы – сонм месяца Раджаб?Или мы все еще очень заняты?!Гаджи Ильгар Ибрагимоглу135