Был ли действительно брак Усмана ибн Аффана на двух дочерях посланника Аллаха?

Именно поэтому часто можно слышать в пятничных проповедях во многих мечетях, при упоминании имени Усмана, добавляют (зи нурайн) т.е. обладатель двух светов (т.е. двух дочерей посланника Аллаха).Большинство мусульман, убеждены в данном факте.Ответ:Что же касается шиитских исследователей, то среди них есть мнение, что жены Усмана на самом деле не были дочерьми посланника Аллаха. Некоторые шиитские ученые считают, что святая Хадиджа (алейха салам!) супруга посланника Аллаха имела сестру, дети которой после её смерти воспитывались в доме Хадиджи, когда же посланник Аллаха женился на святой Хадидже, эти дети просто воспитывались в доме пророка Ислама.Ниже мы приведем эти доводы, а окончательное решение и мнение по этому поводу мы оставляем на суд читателей.Те, кто хотят самостоятельно провести исследование в этой области могут обратиться к следующим книгам:ازواج النبي و بناته ، تأليف الشيخ نجاح الطائي«Жены пророка и его дочерей»Автор Шейх Наджах Ат Тайиالصحيح من سيرة النبي الأعظم«Достоверность из истории великого пророка Ислама»Автор Сеид Джафар МуртадаЧто же касается доводов, то мы укажем только на некоторые из них:1 отсутствие близких и дружеских отношений между посланником Аллаха и другими его дочерьми.Если обратиться к книгам по истории и хадисам можно видеть, что между посланником Аллаха и его дочерью Фатимой Захрой (мир им!) были очень теплые и особые отношения, однако в то же время такие отношения мы не наблюдаем между посланником Аллаха и другими его дочерьми. Ни чуть не принижая достоинства других, известно, что всякий раз, когда посланник Аллаха уезжал последним с кем он прощался, была Фатима (алейха салам!) а когда приезжал то первым, кого он навещал, была его дочь Фатима. Существует огромное количество хадисов, как в шиитских, так и суннитских книгах, касающихся особых уважительных отношений между посланником Аллаха и его дочерью Фатимой.Так во многих суннитских и шиитских книгах приводится, что святую Фатиму люди называли «Ум Абиха» т.е. мать своего отца (ибо забота Фатимы за своим отцом посланником Аллаха была настолько огромной и постоянной, что люди её назвали именно так).На это указывали Ибн Хаджар Аскалани в книге «Тахзиб» и в книге «аль Исаба», также Захаби в книге «Сирра алам ан нубала».فاطمة الزهراء ... كانت تكنى أم أبيها .الإصابة - ابن حجر - ج 8 - ص 262 و سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 118 – 119 و الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج 2 - ص 514 و تهذيب الكمال - المزي - ج 35 - ص 247 و أسد الغابة - ابن الأثير - ج 5 - ص 520 و الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1899Но с другой стороны нет ни одного даже более или менее слабого ривайя как в шиитских так и суннитских книгах указывающие на то, что посланник Аллаха имел бы дружеские и теплые отношения с другими своими дочерьми нет ни одного ривайя что посланник Аллаха хоть раз бы приходил бы к их дому т.е. Ум Кульсум и Рукайя, также Зайнаб.История не зафиксировала ни одного факта, чтобы посланник Аллах, целовал бы, других своих дочерей будь то в Мекке, или в Медине.Разве (как считают большинство мусульман) они не были также дочерьми Хадиджи?Несмотря на высокое положение святой Фатимы Захры (алейха салам!) посланник Аллаха был бы обязан выказывать свою любовь и к другим своим дочерям.Когда мекканские язычники причиняли посланнику Аллаха боль и страдания где были другие его дочери? Ни чуть не умоляя их  высокие достоинства, встает справедливый вопрос, почему ни одна из них не встала на защиту посланника Аллаха?Бухари и Муслим в своих «Сахихах» пишут:«عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بِالْأَمْسِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى سَلَا جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ فِي كَتِفَيْ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَأَخَذَهُ فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ فَاسْتَضْحَكُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَمِيلُ عَلَى بَعْضٍ وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ لَوْ كَانَتْ لِي مَنَعَةٌ طَرَحْتُهُ عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْطَلَقَ إِنْسَانٌ فَأَخْبَرَ فَاطِمَةَ فَجَاءَتْ وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ فَطَرَحَتْهُ عَنْهُ ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَشْتِمُهُمْ .صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 65 و صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 179 . »Приводится от ибн Масуда, который сказал: «Когда посланник Аллаха читал намаз около Каабы, Абу Джахль и его приспешники сидели неподалеку, один день до этого одна из верблюдиц родила верблюжонка, Абу Джахль сказал своим сторонникам: «Кто из вас готов принести оставшееся от верблюдицы кишки после родов, и когда Мухаммад будет совершать земной поклон положить все это на него?» ….Абу Джахль и его сторонники стали сильно смеяться, так что некоторые стали от сильного смеха наваливаться на других».Ибн Масуд говорит: «В это время я был неподалеку и все наблюдал со стороны. Я не имел смелости снять кишки верблюдицы с посланника Аллаха. Посланник Аллаха так и оставался на саджде и не поднимал своей головы. Тогда один из людей побежал к Фатиме Захре сказать о том, что происходит с её отцом. Фатима, услышав это, сильно разгневалась, она побежала к посланнику Аллаха и убрала то, что положили на пророка, и выразила недовольство и обвинила тех, кто так поступил». («Сахих» Бухари том 1 стр. 65 «Сахих» Муслим том 5 стр. 179).Во всех  трудностях, которые переносил посланник Аллаха, всегда рядом с ним  была его дочь святая Фатима Захра (алейха салам!) именно она после битвы Ухуд ухаживала за посланником Аллаха, вытирала кровь, и перевязывала раны пророку.Если бы Ум Кульсум и Рукайя (мир им!) были бы действительно дочерьми пророка, они в первую очередь должны были бы помогать и быть рядом с посланником Аллаха.