Единобожие – таухид

Здесь мы рассмотрим несколько важных тем, такие как:1 Влияние и важность единобожия2 значение и части таухида (единобожия).3 Доводы в пользу единобожия4 Особенности единобожияВлияние и важность единобожияНет никаких сомнений, что единобожие занимает особое место среди основ Исламского вероучения, да так что другие основы основываются именно на этом важном столпе Ислама. Именно поэтому его светлость имам Али особый акцент делает на единобожии и оказывает особое внимание этой части Исламского учения. Его светлость имам Али говорит: «Таухид – половина религии[1]». Также говорит: «Всевышний Аллах в человеке особо почтил язык и речь, а Коран величественен единобожием[2]». Его светлость имам Али высоко поставил вознаграждение за веру в единобожие, в частности он говорит: «Никто не говорит слово нет Бога кроме Аллаха, как рушит всякое основание язычества и не прибудет к нему греха, если только от него самого..[3]»Имам Рида в завершении хадиса Кудси под названием «Силсилат аль Зихаб» от посланника Аллаха приводит, что его светлость сказал: «Я Аллах Единый. О, рабы мои, Мне поклоняйтесь, знайте, кто искренне скажет, что нет божества кроме Меня, прибудет к моей милости. Всякий кто находится в моей милости, будет спасён от неверия». Люди спросили у имама Риды (мир ему!) что имеется ввиду под искренностью? На что его светлость сказал: «Повиновение Аллаху и Его посланнику, и признание руководство (имамат и вилайят)пророческого рода[4]».В другом хадисе от его светлости имама Али приводится, что посланник Аллаха сказал: «Всякий кто умрёт, при этом в этой жизни не совершал многобожия по отношению к Аллаху, будет веден Аллахом в рай[5]». В другом месте приводится что Али (мир ему!) говорит: «посланник Аллаха к комментарию аята «Есть ли воздаяние за добро кроме добра» (сура 55 Аят 61) сказал: «Всякий кто придерживался единобожия тому рай обещанный».Его светлость имам Али (мир ему!) говорит: «наилучшее средство достижение божественного довольства является вера в Аллаха и Его посланника затем джихад на пути Аллаха. Поистине искренность основывается на слове «нет божества кроме Аллаха», которое в свою очередь стоит на изначально заложенном в человеке качестве (фитрате)». ( «Нахдж аль Балага» проповедь 106).В другом месте его светлость говорит: «Всевышний Аллах обустроил дела мусульман на основании единобожия и искренности». (там же проповедь 162).Значение и разделы таухида (единобожия)Что мы понимаем под значением и смыслом единобожия? Этот вопрос имеет больше значение ещё и потому, что способствует правильному пониманию смысла единобожия, и условие для Ислама и веры. Поистине влияние единобожия также во многом зависит от правильного понимания его смысла. Это в свою очередь опирается на человеческий разум коранические доводы и священные хадисы посланника Аллаха. Интересно, что смысл единобожия по-разному трактуется исламскими мыслителями, такими как учёными по исламской идеологии (мутакалимы), мистиками – эзотериками, философами. Это в свою очередь ещё более подчёркивает важность данной темы и его правильного понимания.Здесь нам бы хотелось остановиться на высказываниях его светлости имама Али (мир ему!)Единобожие представляет собой единство Всевышнего, в свою очередь единобожие имеет несколько условных разделов, таких как: таухид зати (единобожие в божественной сути), таухид аф’али (единобожие (единство) действия), таухид сифати (единство божественных атрибутов), таухид ибади (единобожие в поклонении). В этой небольшой статье мы рассмотрим эти основные части единобожия.1 Таухид зати (единобожие в божественной сути)С точки зрения его светлости имама Али (мир ему!) единобожие в божественной сути подразумевает прежде всего отсутствие у Аллаха какого либо сотоварища, отрицания равного Ему, или же отрицания того что какая либо часть Аллаха является самостоятельной от Его сути реальностью. Именно поэтому считать такие качества как единство численного характера[6], вида или какой либо категории по отношению к Аллаху будет не правильным. В одном предании приводиться, что один человек во время битвы «Джамал» спросил у его светлости имама Али (мир ему!): «Аллах един?» Сподвижники имама Али сильно обозлились на того человека, сказав ему: «Сейчас разве место для подобных вопросов? (идёт битва)» Его светлость имама Али сказал: «Оставьте его, пусть задаёт свои вопросы ведь наша война именно из за этого». (т.е. единство Аллаха). Затем его светлость сказал: «О Бедуин! Поистине смысл Аллах един, имеет четыре значения. Два из этих значений нельзя относить к Аллаху в свою очередь, два других достоверны по отношению к Нему. Что касается тех двух, что невозможны, по отношению к Аллаху, то это говорить, что Аллах един, подразумевать под этим числовую единственность. И это не возможно по отношению к Нему. Поистине нет Ему второго, и Он превыше того чтобы входить в числовое единство. Также те, говорят неверие сказав: «Он третий из трёх», или речи тех, кто говорит: «Он один из людей», имеет, прежде всего, значение того, что Он входит в категорию или разряд определённых видов, помимо численного значения. Это в свою очередь не возможно по отношению к Нему, ибо это сопоставления Его кому или чему — либо. Он превыше всего этого. Что касается того, что соответствует Ему это признание Его единственности и что нет Ему равных, и нельзя разъединить или поделить Его в сущности, в разуме и представлении[7]. Поистине Он превыше всего этого»[8].Комментарий, данного хадиса:Единство численного характераЕдинство числового характера, подразумевает, прежде всего единство из множественности, и численности. Даже если иметь ввиду, что данное единство, будет не принадлежать какому либо одному виду или соответствующей натуре. На том основании, что численному виду мы применяем значение один, однако оно имеет возможность делиться на два, три и т.д. Именно такое единство нельзя относить к Аллаху, на том основании, что сущность Всевышнего Аллаха не имеет множественности и численности.Слово неверия христиан, которые говорят: «Он один из трёх», является по сути вера в числовое единство Аллаха. Его светлость повелитель правоверных имам Али (мир ему!)во многих своих высказываниях указал на то что Аллах не имеет числового единства. Так Его светлость сказал: «Он един без значения численного единства[9]». «Он един без численного единства[10]».Единство видовПод единством видов необходимо понимать единство численного характера и вида. Как например вид людей, определённый вид животных, например: коровы, лошади и т.д. «В арабском языке «нау’и» применяют к группе подобных себе, происходящих из одного вида[11]». Когда например говорят: «Этот человек один из людей, имеют ввиду то, что он один из людей подобных ему». Поэтому в единстве видов есть похожесть уподобление одних другим. На этом основании нельзя сказать, что Аллах принадлежит к единству видов, один из каких либо видов, так как это будет уподобления Аллаха какому либо виду подобного Ему. Непорочные имамы дома пророка никогда не говорили что Аллах вещь или состоит из каких либо определённых компонентов, но указывали на то, что Он (хвала Ему и