Алламе Маджлиси

Его благородное семействоСемейство Алламе Маджлиси, из которого вышло около ста крупных исламских ученых, входит в число наиболее благородных шиитских фамилий последних веков.Среди близких родственников Алламе Маджлиси:1 - Дед Алламе, великий исламский ученый, известный как Абу Наим Хафиз Исфахани, автор множества книг, среди которых «История Исфахана» и «Хульятуль Авлийа» («Красоты авлийа»).2 – Отец Алламе, Мовла Мухаммед Таги Маджлиси, известный как «Маджлиси Первый» (1003-1070), достигший высокого статуса и совершившийся множество выдающихся поступков. Он был выдающимся факихом, ученым в области хадиса и автором большого числа книг. Мухаммад Таги Маджлиси был учеником двух великих ученых, а именно Шейха Бахаи и Мирдамада. Он был знатоком в различных областях исламских наук, и марджа своего времени. Но его высокий статус никогда не позволял ему пренебрегать обязанностями лидера коллективной, особенно пятничной, молитвы: он был имамом пятничной молитвы в Исфахане. Среди учеников его школы, мы можем отметить, помимо его сына – Алламе Маджлиси, также Ага Хусейна Хансари и Муллу Салеха Мазандари.3 – Два брата Алламе Маджлиси – Мулла Азизуллах и Мулла Абдуллах. Они были набожными, праведными людьми, посвятившими свои жизни распространению учения Ахли Бейт (мир им) в Индии.4 – Женщины семейства Алламе не уступали мужчинам в достойных качествах и стремлении к знаниям. Алламе Маджлиси имел четырех сестер, которые вели научные исследования и компилировали драгоценные работы по исламским наукам. Некоторые из них: «Комментарий на аль-Кафи Шейха Кулайни», «аль-Муштаракат фи аль-Риджаль», «Комментарий на исламские наставления и заповеди», «Комментарий на Матаали» и «Комментарий на оды Дебела Хазаи». Мужья этих благородных дам были совершенными учеными – Мулла Салех Мазандари, Мулла Мирза Ширвани, Мулла Али Истирабади и Мирза Мухаммад Фассаи.5 – Вся пятеро сыновей Алламе Маджлиси, получив бесценные знания от своего отца, стали крупными учеными.6 – У Алламе было пятеро зятьев, которые являлись набожными духовными лицами, тщательно проверенными самим Алламе, прежде чем он дал им согласие на брак со своими дочерьми. Кроме того, многие известные семейства того времени были связаны с Алламе. Среди них семейства Вахида Бехбахаани, Бахр-уль-Улума, Табатабаи Буруджерди, Мирзы Абдуллаха Афанди, Шахристани и прочие.Его ученый статусВысочайший уровень знаний Маджлиси Второго известен настолько, что не нужно никакого отдельного упоминания о нем. Имя Алламе освещает небосклон иджтихада и фикха. подобно яркой звезде.Среди наук, в которых Алламе не было и нет равных, тафсир, хадис, фикх, усуль, история, риджаль и ряд других. Чтобы убедиться в этом достаточно даже беглого взгляда на его величайшее произведение – «Бихар аль-Анвар».Познания Маджлиси в вышеуказанных науках, а также в философии, логике, математике, литературе, терминологии, географии, медицине, астрономии и божественной науке, снискали ему известность одного из величайших ученых в истории Ислама. Примером его кругозора может служить глава «аль-Самаа валь Аалам» из «Бихар аль-Анвара». Некоторые исследователи считают гармоничное сочетание самых разных областей знания, которое прослеживается в творчестве Алламе, абсолютно беспрецедентным.Его комментарии на аяты Корана и хадисы – пример тщательности и точности, до такой степени, что вряд ли хоть один ученый способен будет найти в них ошибку.Его духовностьВыдающиеся исламские ученые не только учатся различным наукам, но также совершают духовное путешествие под руководством арифов. Алламе Маджлиси, параллельно со своим обучением религиозным и рациональным наукам, прошел все этапы духовного странствия.Некоторые моральные характеристики Алламе могут быть резюмированы следующим образом:1 - Зикр (поминание Бога). Его ученик, Сейид Ниматуллахи Джазаири, сказал о нем: «Алламе никогда не пренебрегал поминанием Бога Всемогущего, и выполнял все свои действия, ради близости к Нему».2 - Зийарат (паломничество). Алламе часто совершал паломничества и посещал могилы Непорочных Имамов (мир им). Несмотря ни на какие трудности пути и ограниченность средств, он сумел неоднократно посетить большое число усыпальниц в городах Ирака, Медине и Мешхеде. Каждый раз, он подолгу задерживался в этих городах. Также он несколько раз совершал хадж.3 – Прибегание к Непорочным Имамам. Он уделял особое внимание поиску помощи от Пророка (да благословит Аллах его и род его) и Непорочных Имамов (мир им), что предопределило большое количество материалов по зийаратам, мольбам и молитвам в его «Бихар аль-Анвар». Кроме того, он скомпилировал множество книг на тему зийаратов и молитв, например «Зад-уль-Муад» и «Тухфатул Заир».4 – Набожность и искренность. Другим характеристиками Алламе являлись набожность, искренность и аскетичность. Хотя он был наиболее влиятельным человеком в стране, и контролировал сбор всех религиозных налогов, он не обращал никакого внимания на житейские вопросы, и до конца своих дней жил простой и скромной жизнь.5 – Объективность. Алламе никогда не судил о человеке на основе его общественного положения. Например, в «Бихар аль-Анваре» он многократно ссылается на Сейида Али Хана Мадани, выдающегося толкователя «Сахифы Саджадийа», хотя Сейид Али Хан Мадани был на пятнадцать лет  младше его и имел куда более низкий социальный статус.Политические условияНесмотря на политическое давление, сложнейшие условия и недостаток средств на протяжении всей истории, великие шиитские ученые спасали истинное учение от гибели и забвения, передавая свои знания следующим поколениям.Поэтому, в любом время, как только складывалась подходящая политическая обстановка или ослабевали преследования, появлялись блестящие шиитские улама, философы и факихы. Примером такой подходящей политической обстановки может служить время Шейха Муфида и Шейха Туси, в течение которого у власти находилась династия аль-Буйе. Другой пример – время Алламе Маджлиси, когда власть принадлежала Сефевидам. Они объявили Шиизм государственной религией и оказывали поддержку шиитским ученым, что во-многом позволило Алламе реализовать свои благородные цели. В любое другое время, компиляция такой исчерпывающей энциклопедии хадисов, как «Бихар аль-Анвар», была бы вряд ли возможна.Алламе Маджлиси родился во времена Шаха Аббаса Первого, который был рассудительным, но в тоже время и жестоким правителем. Когда ему на смену пришел Шах Сафи, Ирак вышел из под власти Ирана. После Шаха Сафи, на трон взошел девятилетний Шах Аббас Второй. Во время церемонии коронации, Алламе Маджлиси призвал Шаха законодательно запретить продажу и употребление алкоголя, а также ряд других порочных действий. Юный правитель принял рекомендации Маджлиси, но спустя годы, он, как и многие обличенные властью, сам погряз в недостойных поступках.Общественный статусМаджлиси Второй имел колоссальное влияние в обществе. Он смог направить людей из таверн в мечети с помощью своего знания, духовных качеств и красноречия. В е