Совершенный человек в исламе "лекция 2" (часть 1)

НЕОБХОДИМОСТЬ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙВо имя Бога Милостивого и Милосердного! Хвала Господу миров, Творцу всего сущего! Мир и благословение Бога Его рабу и посланнику, господину нашему Мухаммаду и его священному пречистому и непорочному роду!Ищу у Бога защиты от козней злосчастного Шайтана! «[Вспомни], как испытал Бог Ибрахима повелениями и как тот выполнил их. Тогда сказал Господь: «Воистину, Я сделаю тебя наставником [духовным] для людей». Спросил Ибрахим: «А потомство мое?». Ответил Он: «Завет Мой не распространяется на [тех из них], кто нечестив»[23].Совершенство в каждом существе представлено по-разному. Например, «совершенный человек» — нечто иное, нежели «совершенный ангел». Высочайшая степень совершенства для ангела в корне отличается от наивысшей степени совершенства для человека.Причина отличия человеческого совершенства от совершенства других созданийЛица, осведомившие нас о существовании ангелов, утверждают, что ангелы — это творения, созданные из актуального разума (‘акл-и махд), то есть они лишены земных, материальных, чувственных (страсти, гнева) аспектов. В свою очередь, животные — абсолютно земные создания и лишены того, что Коран называет «божественным духом». Только человек, будучи созданием сложным, обладает тем, что есть у ангелов, и тем, что встречается у тварных существ, то есть он и небесный и земной, состоит как из высшей, так и из низшей субстанций. Этот момент отражен в хадисе, приведенном в книге Усул-и кафи. У суннитов также имеется близкая интерпретация данного хадиса. Маулави Джалал ал-дин Руми в своей знаменитой книге Маснави передал этот хадис в стихотворной форме: В хадисе говорится, что Прославленный Творец все свои творения создал тремя способами. Затем он добавил, что одна группа из творений создана из абсолютного света; другая группа, которая включает в себя животных, создана из гнева и страстей; и только человека Бог создал из нескольких начал. Следовательно, совершенный человек отличается как от совершенного животного (например, от превосходного, идеального коня), так и от совершенного ангела. Отличие человека от ангела и животного объясняется составом его субстанциональной сущности, о которой в Коране говорится: «Воистину, сотворили Мы человека из капли семени, смеси, чтобы испытать его»[24]. Здесь слово «смесь» означает сложное образование: подразумеваются огромные способности и возможности, заложенные, по нынешним понятиям, в генах человека. Затем в данном айате говорится об испытании, что соответствует той свободе, которая предоставлена человеку в его поступках и деяниях. Ибо человек сотворен до того совершенным, что ему предоставлена свобода выбора; в то же время ему назначены определенные обязанности, через которые он подвергается испытаниям.Итак, мы установили, что в этом айате под словом «капля» подразумевается сложное образование, состоящее из совокупности различных способностей, умений и других особенностей, означающих для человека свободу выбора во всех жизненных ситуациях, из-за чего ему предписаны определенные обязанности и соответствующие наказания или поощрения.У других существ нет подобных привилегий. «Чтобы испытать его, одарили его слухом и зрением. Воистину, наставили Мы его на путь [Истины], будь благодарным он или неблагодарным»[25]. Более отчетливого, красивого и содержательного обозначения, а также определения корней свободы и самостоятельности человека представить невозможно. Действительно, человеку даны испытания, ему указан путь, но он сам выбирает себе дорогу. Согласно этому кораническому предписанию выясняется, что «совершенный человек», так как он создан из упомянутой сложной капли (смеси), в корне отличается от «совершенного ангела».Необходимость гармонии в развитии ценностейСовершенство человека зависит от присущей ему степени сбалансированности, гармонии. Если человек на самом деле стремится к совершенствованию, он должен в сбалансированной форме работать над совершенствованием и реализацией не одной отдельно взятой, но всех данных ему Богом потенциальных способностей. В этом плане известно высказанное религиозными мыслителями утверждение, что истинное лицо справедливости основывается на сбалансированности и согласованности, то есть на гармонии. Здесь под словом «гармония» подразумевается сбалансированный и соразмерный процесс личностно-ценностного совершенствования человека.Приведу простой пример. Ребенок, находящийся в состоянии развития, как и все другие люди, наделен руками, ногами, головой, ушами, носом, языком, ртом, зубами, внутренними органами. Нормальным, здоровым считается ребенок, у которого все части тела и все внутренние органы развиваются сбалансированно и соразмерно, то есть гармонично. Если, допустим, у какого-либо человека развиваетсятолько нос, а другие части тела у него отстают в развитии, то он, скорее всего, будет лишь карикатурой на человека. Точно таким же будет результат, если при недостаточном развитии других частей тела развиваются, например, только глаза, или голова, или руки, или только ноги (при недостаточном развитии рук). О таком человеке скажут, что его развитие лишено гармонии.Гармонически развитым в физическом плане считается человек, у которого все органы развиваются равномерно, соразмерно и своевременно. А совершенным человеком является тот, у кого развитие всех духовных и телесных компонентов произошло гармонично и каждый из этих компонентов в своем развитии достиг наивысшей формы.Коран признает за такими людьми качество «имама» (наставника). «[Вспомни], как испытал Бог Ибрахима повелениями и как тот выполнил их. Тогда сказал Господь: Воистину, Я сделаю тебя наставником для людей»[26].Ибрахим (библейский Авраам) с честью и достоинством прошел все великие Божественные испытания, в результате чего достиг степени имама, то есть высокой степени совершенного человека.Одним из великих испытаний Ибрахима (мир ему!) была его готовность обезглавить своего собственного сына, то есть решимость на жертву ради Всевышнего. Ибрахим был до того богобоязненным, что без всяких колебаний покорился Божьей воле: «Когда покорились они оба [воле Всевышнего], и [отец] поверг его [лицом вниз и занес нож]»[27], Ибрахим был полон решимости обезглавить сына, а Исма‘ил — был готов к жертве, «воззвали Мы к нему: "О Ибрахим! [Считаю Я, что] исполнил ты [веленое Мной тебе] во сне"»[28].Тем самим Бог решил испытать Ибрахима и выяснить, до какой степени он покоряется воле Господа. После того как Ибрахим прошел все испытания: был в самом пекле, согласился принести в жертву собственного сына, в одиночку противостоял целому народу, Бог ему сказал: «Я сделаю тебя наставником для людей», ибо тот достиг уровня, когда мог быть образцом, наставником и предводителем, то есть стал совершенным человеком и мерилом для других людей.‘Али (мир ему!) был совершенным человеком, ибо в нем все человеческие ценности сформировались в высшей степени и наиболее гармонично.Понятие «гармония» нуждается в дополнительных разъяснениях. Вы видели прилив и отлив моря или хотя бы слышали об этом? Море всегда находится в состоянии прилива и отлива[29]. Его уровень периодически поднимается или снижается, при этом водная стихия постоянно ревет и бурлит. Душе человека и человеческому сообществу свойственно подобное состояние. Дух человека по различным причинам всегда находится в состоянии прилива или отлива. То же состояние наблюдается и в обществе: общественные волнения могут быть вызваны влиянием отдельных личностей или групп