Великий ученый Муртаза Мутаххари

В 12 лет начал учиться в Мешхедском духовном семинарии, где получил начальное исламское образование. В 1937 году, несмотря на ожесточенную борьбу режима Резы Хана с духовенством и протест родственников и друзей он прибыл в Кум, чтобы усовершенствовать свои исламские познания.В течение 15-летнего пребывания в Куме он был учеником таких выдающихся ученых, как аятолла Боруджерди, его светлость имам Хомейни, сеййед Мухаммад Хусейн Табатабаи и аятолла Хадж Мирза Али Ага Ширази, у которых он перенял знания в области фикха, философии Муллы Садры, мистицизма, этики и т.п. Из числа других его учителей можно назвать аятоллу сеййед Мухаммада Худжата и аятоллу сеййед Мухаммада Мухакика Дамада. В Куме, наряду с учебой, он активно участвовал в социальной и политической жизни и сотрудничал с организацией "Федайи ислама".В 1953 году будучи ведущим преподавателем Кумского духовного семинария, на которого возлагали большие надежды, Мутаххари переселился в Тегеран, где начал преподавать в медресе Марви, писать книги и читать лекции. В 1955 году по его инициативе в исламском студенческом обществе были созданы курсы толкования Священного Корана, затем он начал преподавать на факультете богословия и исламских знаний Тегеранского университета. В 1958 и 1959 годах он был главным оратором в исламском обществе врачей и в период с 1961 по 1971 г. выступил с весьма важными речами.С 1962 года, т.е. с момента формирования движения имама Хомейни, Мутаххари стал активным сподвижником имама, и организацию восстания 15 хордада 1942 года (4 июня 1963 г.) можно назвать плодом его усилий. В ночь на 1963 года после резкого антишаховского выступления он и группа других духовных лиц были схвачены и переправлены в следственный изолятор, однако были освобождены спустя 43 дня из-за выступлений народных масс и протестов духовенства, прибывших в столицу из других провинций.Через некоторое время Мутаххари вместе с имамом Хомейни и группой духовных лиц начал управлять такими борющимися группировками, как "Муталифа ислами".После высылки имама Хомейни из страны ответственность Мутаххари и его соратников стала более тяжелой. Тогда он начал писать книги, отвечавшие потребностям времени и общества, и продолжал выступать с речами в университетах, мечетях и исламских обществах врачей. С целью исламизации движения он приложил немало усилий и серьезно боролся с искажениями. В 1967 году с помощью некоторых друзей он создал Хусейнию Иршад.В 1969 году из-за распространения заявления, под которым находилась подпись Муртазы Мутаххари, аятоллы Табатабаи и аятоллы хадж сеййед Абуль-Фазла Муджтахида Занджани, призвавшего оказать финансовую помощь палестинским беженцам, ученый был арестован и некоторое время находился в одиночном заключении. С 1970 по 1972 г. под его руководством прошли пропагандистские программы мечети Аль-Джавад и он был главным оратором. Однако мечеть и Хусейния Иршад были закрыты и он вновь был арестован. Затем он начал выступать с речами в мечетях Арк и Джавид. После закрытия мечети Джавид его выступления были полностью запрещены, причем запрет продолжался вплоть до победы исламской революции.Одной из важнейших заслуг ученого можно назвать составление исламской идеологии в виде лекций, выступлений и книжных публикаций, что достигло кульминации в период с 1972 по 1978 г. когда появились левые группировки и наблюдалось сильное искажение идеалов революции. За исключением имама Хомейни, Мутаххари был первым, кому стали известны искаженные идеи организации "народные муджахиды Ирана" и он не только предостерегал людей от сотрудничества с этой организацией, но и предвидел изменение ее идеологии. По рекомендации основоположника исламской революции Мутаххари два дня в неделю преподавал важные предметы в Кумском духовном семинарии и одновременно давал уроки у себя дома. В 1976 году вслед за разногласием с преподавателем факультета богословии, придержавшимся коммунистических идей, он досрочно ушел на пенсию и при сотрудничестве духовных лиц создал "Общество борющегося духовенства Тегерана" в надежде на появление аналогичных структур в провинциях.Хотя после ссылки имама Хомейни Мутаххари поддерживал контакты с ним путем переписки, и в 1976 году ему удалось совершить визит в Святой Наджаф. На встрече с имамом консультировался с ним по поводу важнейших задач исламского движения и духовных семинариев. После мученической смерти старшего сына имама сеййеда Мустафы и начала новой эры деятельности исламского движения он полностью отдался движению и сыграл в нем важнейшую роль.Во время пребывания имама Хомейни в Париже Мутаххари, посетив город, часто беседовал с ним о проблемах революции и имам возложил на него задачу создать Совет исламской революции. Во время возвращения имама на родину он был главой Комитета по встрече и до победы исламской революции и после этого остался его доверенным и заботливым соратником и советником.И вот в 22:20 в ночь на 1 мая 1979 года по возвращению из политического собрания он пал мученической смертью от рук агентов группировки "Фуркан", что крайне огорчило имама и народ, возлогавшие на него большие надежды. Да благословит Аллах его чистую душа.Перу мученику Мутаххари принадлежит несколько десятков книг, написанных на самые различные темы и отвечающих на важнейшие вопросы религиозного общества. Его произведения являются достоверным источником для знакомства с исламским мышлением. Наименования книг:1. Ислам и нужды времени2. Человек в Священном Коране3. Совершенный человек4. Человек и вера5. Исламские движения за последнее столетие6. Восстание Хусейна и влияние принципа поощрения к добру и отвращения от зла7. Привлекательность и сила отталкивания имама Али (Да будет мир с ним!)8. Введение в исламское мировоззрение9. Рассказы о праведных (Избранное)10. Вечная или загробная жизнь11. Сунна непорочных имамов (Да будет мир с ними!)12. Сунна Пророка ислама (ДБАС)13. Мученик14. Причины восстания Хусейна (ДБМН)15. Значение принципа поощрения к добру и отвращения от зла в восстании Хусейна (ДБМН)16. Восстание и революции его светлости Махди (Да приблизит Аллах его пришествие!)17. Ниспослание и пророчество