Он не имеет особенностей поэзии, дающей возможность развитию воображения, во много раз превосходит поэзию и прозу, обладает четким ритмом и мелодией, являющимися средствами проявления могущественного и уникального духовного очарования, испытываемого всеми, кто познает его.Интеллектуальное и научное содержание Корана также подлежит изучению. Целью Корана не является раскрытие и изложение научного феномена, природных явлений, встречающихся в системе бытия в соответствии со спецификой законов или объяснением их деятельности.Мы не ждем того, что Коран даст типологию различных наук, проанализирует каждую из отраслей наук и даст решение различных проблем. Способность экспериментировать и проводить научные исследования свойственна человеческой натуре. Посредством мысли и чувств человек может достичь высокого уровня знаний и искусства. Он продвигается вперед за счет непрекращающихся усилий, направленных на познание сил природы. Такое чуждо этой Книге.Цель Корана — внушить человеку чувство ответственности в выполнении его долга, укреплять его дух, совершенствовать его помыслы, доводя его возможности до высшей степени, достойной его звания. Для достижения этого нужно всеохватное изменение человека, включающее в себя отказ от ложных ценностей, бессмысленных критериев, рожденных Эпохой Невежества и образование в нем энергии духа созидания, Можно сказать, что Коран растворяет дух человека и вливает его в новую, богатую и совершенную форму, придающую ему наибольшую ценность.Наряду с этой основной целью Коран настоятельно призывает к постижению реального мира, воспитывает в человеке уважительное отношение к учению, познанию и мысли.С первых строк Корана мы сталкиваемся с восхищением и благоговением перед пером, приобретением познания, изучением природы, являющейся основным источником знаний, ибо глубокое проникновение в природу может приблизить к границам сверхъестественного. Высокий уровень научных знаний и вдохновение, внушаемые Кораном и поддерживаемые Исламом, озаряют активных людей, одаряют уникальными знаниями, доведя их до совершенства. Научное мировоззрение Ислама явилось основой развития, подготовившей пути для последующего развития.Игбал, известный индо-мусульманский мыслитель, говорит: Возникновение Ислама, и я надеюсь к вашему удовлетворению доказать, что это есть возникновение индуктивного интеллекта. Постоянное обращение к причинно-следственным связям в Коране, и признание Природы и Истории как источников человеческого познания являются различными аспектами одной конечной идеи.Внутренний опыт — это только один источник человеческих познаний. Согласно Корану есть еще два других источника познания — Природа и История; дух Ислама, питая эти источники познания, проявляется в наилучшей осязаемой форме.Все формы научного познания обязательно базируются на интеллекте, необходимом и для развития человека, и для раскрепощения человеческой мысли. благодаря этим предпосылкам возможен прогресс в естественных науках.Современный человек унаследовал знания и достижения миллионов мыслителей и ученых, которые в своих исследованиях открыли множество областей науки, раскрыли тайны бытия благодаря своему интеллекту — неустанной новаторской и созидательной деятельности.В эпоху открытия Корана — Эпоху Невежества, созидательная и новаторская мысль, отмеченная всеохватным духом науки, не существовала, и никто не мог познать тайны вселенной.При разъяснении тайн созидания Коран, как это требуется, ясен и точен. В эпоху, когда человеческая мысль оказывалась бессильной осознать сложные истины, само содержание Корана намекало на их решение, и по мере развития интеллекта и знаний человека эти намеки проясняли проблемы того времени.При разъяснении содержания Корана мусульманские ученые постоянно высказывали разные точки зрения, являющиеся одновременно результатом и их исследований, и духовного богатства Корана. Данное духовное богатство, несомненно, не может быть создано талантливым и интеллектуальным гением.Если что-либо произойдет по естественной причине, его повтор возможен как для современников, так и для последующих людей. Но если феномен происходит вне природных параметров, тогда законы природы и их критерии прекращают свое действие и люди оказываются не в силах повторить их.В случае с Кораном мы наблюдаем именно прекращение всех традиционных критериев и принципов; таким образом, Книга представляет полную трансцедентальность всех норм.Мы сказали, что Коран обращается к научной истине почти как ко второстепенной, служащей достижению более высокой цели. Мы не можем рассматривать его как техническое руководство для обсуждения проблем только с научной точки зрения.Коран обращается к определенным аспектам жизни человека, земли, неба, растений, но неправильно думать, что это делается с намерением разъяснить естественные науки или их темные стороны. Цель Корана — изложить истину, касающуюся духовной жизни человека, его желания достичь истинного счастья.Более того, при изложении научных истин, выражаемых различной терминологией в разные времена, Коран не использует технические термины. Так как научные истины и законы, правящие всеми явлениями, обладают стабильностью и неизменностью, то они всегда существовали и будут существовать, а изменение научной терминологии возможно время от времени, и она может приобретать совершенно другую форму, отличную от первой.Дискуссии в Коране, касающиеся мироздания, связаны с серией истин и принципов, не существующих в мире чувств. Человеческое существо может постичь их, обращаясь к помощи определенного научного инструментария.Доктор Букейль, французский ученый, пишет: Решающим фактом является то, что Коран, приглашая нас развивать науку, сам содержит множество наблюдений по природному феномену и включает объясняющие подробности, являющиеся в полном согласии с современной наукой. Подобного нет в Иудейско — Христанском Откровении.Эти научные рассуждения, специфичные для Корана, сначала меня очень удивили. До того я не думал, что в тексте, созданном 13 веков назад, возможно найти столько заявлений, относящихся к исключительно разнообразным предметам, соответствующим современным научным знаниям. Даже глубокое знание языка само по себе не достаточно для понимания строк Корана. Необходимы также глубокие научные знания. Знания такого рода охватывают много дисциплин и являются энциклопедическими. Поскольку вопрос ясен, то наличие различных научных познаний для понимания определенных сур Корана необходимо.Коран не стремится объяснить определенные законы, управляющие вселенной, а стремится объяснить основы религии. Описание духовного всемогущества является основным побудителем человека для отражения процессов Созидания. Они сопровождаются ссылками на факт человеческих наблюдений и законов, определенных Богом, который управляет организацией вселенной как в науке, так и в природе.Часть этих утверждений вполне объяснима, но значение других может быть осознано теми, кто обладает достаточными, основными научными знаниями.Гипотеза, утверждающая Мухаммада автором Корана, совершенно не состоятельна. Как же мог человек из неграмотных стать значительным писателем, прославиться во всей арабской литературе? Как мог он провозгласить научные истины, которые не могли быть развиты ни одним человеком того времени? И ни разу он не совершил ни единой ошибки в своих откровениях.
Источник : abna.ir
среда
16 июнь 2010
19:30:00
184701
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного! Коран заслуживает всестороннего изучения. Одна из тем изучения — художественность и красота слога Корана, его стиль, являющийся ни прозой, ни поэзией.