Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
Коран — это книга, совершившая великие изменения в истории человека. Он владеет вечной жизнеспособностью и продолжает сиять во все эпохи истории. С глубокой проницательностью он демонстрирует законодательство для человека и обеспечивает его всем необходимым, и это самый богатый источник для людей. Схема восприятия мира, предложенная Исламом, опирается на его оригинальную природу. С присущим ему реализмом Ислам анализирует человека таким, каков он есть, и играет определяющую роль во всех сферах его жизни. Это — одна из причин продолжающейся действенности Ислама.Принимая во внимание экстенсивное развитие в науке, приведшее к фундаментальным изменениям качества, определяющие специфику Ислама и выделяющие его от остальных учений, должны быть внимательно изучены.Если бы принципы и положения Ислама повторяли бы принципы других учений, то восходящий уровень человеческих знаний обязательно лишил бы их силы. Но мы видим именно обратное явление. В кругах, занимающихся научными и юридическими проблемами, позиция Ислама еще сильнее, чем раньше, престиж его все возрастает, и он получает больше внимания, чем в любое другое время.Одна из главных особенностей Корана заключается в бесконечности содержания, определенного безграничностью знаний Бога. Это противопоставляет его всем остальным книгам, формы, и содержание которых ограничены.Имам Садык (мир ему) сказал Хаммаду: Клянусь Богом, я знаю все, что есть на небесах и земле, в раю и в аду, но когда Хаммад удивленно посмотрел на Имама, он затем продолжил: О Хаммад, это все благодаря Божественной Книге, и он произнес строки: В тот день мы вознесли свидетеля людям и выбрали его из среды посланников и представили народу. Мы послали вам великий Коран, чтобы объяснить реальность всего и чтоб он стал источником руководства, милосердия и хороших вестей для мусульман.Один из соратников Имама Садыка (мир ему) говорил, что услышал сказанное Имамом: Клянусь Богом, что владею всеми истинами Корана с начала до конца. Книга содержит описание небес и земли, того, что есть и было, так как в Коране все реально.Коран можно рассмотреть как описание мира природы, тайны которой осветили прошедшие времена и накопленные знания. Открытие новых и глубоких концепций в Коране, поэтому является продолжающимся процессом.Бог создал Свою Книгу понятной, чтоб люди могли обращаться к ней. Секреты и тайны в строках становятся тем более ясными и привлекают большее внимание, чем шире становятся научные возможности людей, чем более расширяются исследования вселенной. Эта истина также касается исследований в области психологии человека, законов управления социальными и юридическими отношениями. Ученые, посвятившие свою жизнь исключительно гражданскому или международному праву, никогда не смогут достичь вершины Корана.Али, Учитель Благочестия, сказал: Коран — это горящий факел, свет которого никогда не погаснет; это океан, глубина которого никогда не сможет быть измерена человеческой мыслью.Учение Ислама дарит ученым и верующим интеллект, и они изучают Коран, чтобы понять значение его строк. В каждую эпоху сотни специалистов работали над концепциями Корана, каждый из них в меру своего таланта проложил тропы для познания Корана. Даже в неисламской среде некоторые люди, детально исследуя Коран, определяли его значение, и полученный ими результат играл большую роль во всей исламской культуре. Эти завоевания принадлежат исключительно Корану, система ценностей которого является непревзойденным наследством для человечества.Беспримерная всеохватность Корана в сравнении с законодательствами цивилизованного мира абсолютно ясна. Здесь мы отмечаем разницу между Кораном, открытым для очищения человека, и другими источниками законодательства в мире. В странах, где доверие основано на этих источниках, законы создаются с целью установления человеческого счастья, но только через привлечение абстрактных идей мыслителей и специалистов в области права в надежде, что может быть обеспечен подходящий ответ на все материальные и духовные вопросы.Однако, с тех пор, как эти законы принимают во внимание только объективные и внешние аспекты человеческой жизни, тогда они терпят поражение, сталкиваясь с такими реальностями и преступлениями, которые как бы диктуются самими материальными обстоятельствами; более того, не принимая во внимание нормы нравственности, они получают нежелательные результаты, что доказывает их практическую несостоятельность. Потому их изменение и совершенствование становится неизбежным.Никто не может заявить, что его научные труды и исследования, а также технические достижения останутся неизменными во все эпохи, так как прогресс и развитие со временем сделают эти изменения неизбежными, а научные исследования войдут в новые русла и теория с практикой фундаментально изменятся.В самом деле, каждый ученый пересматривает свои идеи и работы по мере роста своих теоретических знаний и практики, старается компенсировать предыдущие недостатки. Дверь познания всегда открыта для подобных пересмотров и коррективов.Более того, каждая работа человека, как бы ни ценна и точна она ни была, является ограниченной, ибо ее ценность не бесконечна, так как эксперты и специалисты, исследующие это дело, смогут изучить каждую деталь и части книги, содержание которой, наконец, будет исчерпано.Но откровения Священного Корана, получившего знания от Создателя, в чьем бесконечном океане мудрости все знания и мысли человека являются всего лишь каплей в сравнении со слепящей яркостью видения и знания, объявшего все и вся, они как мерцающая лампа. Потенциал Корана безграничен для дальнейших исследований, открытий и обобщений. Этот принцип не ограничивается вопросами права и юриспруденции: исследования каждой сферы человеческого познания могут обнаружить новые горизонты Корана.Даже специалисты таких современных наук, как психология, социология, философия истории, могут позаимствовать очень многое из Корана. Это доказывает, что Коран обладает огромным научным потенциалом, который неистощим ни в какую эпоху ни при каких обстоятельствах, Нет книги, подобной Корану, на изучение общих и частичных аспектов которого было бы потрачено 14 веков и исследования его продолжались бы до сих пор.Является очевидным, что полученные результаты зависят от оригинальности, мастерства и интеллекта личности ученого, поэтому многозначность строк Корана не может быть ограничена выводами какой-либо личности.Нам следует внимательно изучить темы Корана, касающиеся происхождения человека, загробной жизни, этики, юриспруденции, законодательства и истории. Цель нашего изучения не ограничивается простым пересказом хода событий, сухого изложения содержания: нам надо постараться открыть, каким образом Коран поэтапно приобщил всех людей к большому интеллектуальному развитию. Затем мы просмотрим истинные учения Корана и, открыв новые сферы знаний, оценим его уникальное богатство и глубину.Духовное, культурное и научное богатство Корана таково, что если мы постараемся подсчитать библиографию работ, описанных в Коране, включая комментарии полного текста, законодательных строк и некоторых сур, то общее число их достигнет десятков тысяч.Может ли это уникальное восприятие быть объяснено человеком, не имеющим образования и прожившим в одной из древнейших стран, находящихся на Аравийском полуострове? Существует ли человек даже сегодня, который был бы в состоянии составить программу, подобную исламскому закону, практически реальную и теоретическую программу, охватывающую не только духовные потребности человека, но и морально-этические нормы общества?Когда мы говорим о чудотворности Корана, мы не имеем в виду чьи-то выдумки, или какие-либо легенды, имеющие место в прошлом. Мы основываемся на научном, рациональном и логическом критериях, поскольку чудотворность Корана является истиной для любого грамотного человека, владеющего необходимой информацией. Такая личность легко поймет, что Коран принадлежит к высшей силе. Могут ли уникальные особенности и черты Корана, получившие свое научное определение и оценку за много веков после открытия, быть связаны с чем-то естественным и обычным? Напротив, это служит доказательством тому, что Коран, присваивающий эти черты бесконечности, приписывает это Богу, обладающему бесконечным существованием.Бартоломей Геллер, французский востоковед, восприятие Корана объясняет следующим образом: «Так мы должны оценить красоту и красноречия Корана через перевод, как мы оцениваем красоту Псалмов и Вед посредством перевода. Есть различие: Псалмы не содержат свод законов для евреев, а — Веды для индусов, тогда как он содержится в Коране. Это одновременно молитва и просьба, предупреждение и проповедь. Она учит методам борьбы и споров. Это — книга истории и рассказов.В 1951 г. юридический колледж в Париже