Судьба некоторых людей, предавших Али (а)

В нашей истории мы наблюдаем самое интересное воплощение этой пословицы, когда волна свободы среди арабов отхлынула с приходом к власти третьего халифа, позволив членам его семьи свободно запускать руку в дела мусульман и арабов для удовлетворения собственных желаний. Когда прогрессивное движение в Исламе сменилось феодализмом, реакцией и выгодничеством, с Муавией и его преемниками у власти. Когда свободолюбивые арабы и мусульмане, которые произвели великую исламскую революцию путем больших жертв и под руководством Пророка, осознали опасность для будущего Ислама со стороны восходящего Омейядского влияния, тогда они все вместе сгруппировались вокруг великого лидера, которому одному суждено было отстаивать цели исламской революции – они все собрались вокруг Али бин Аби Талиба.Они все собрались вокруг Али, и не было среди них тех, кто не принес бы жертвы и не подвергся испытаниям, никого, кто не был бы преследуем из-за величайшего мирового движения под знаменем Пророка Мухаммада (да будет мир над ним и его семейством!). Что касается их противников, среди них не было таковых, кто не сражался бы против Мухаммада, не обращался с ним жестоко, и не принял Ислам только удостоверившись в неминуемой исламской победе. Не может быть случайностью то, что Абу Бакр был на стороне Мухаммада в день битвы при Бадре, в то время как его сын Абдуррахман был на стороне язычников, сражаясь против Пророка и его сподвижников, в числе которых был его родной отец. Если бы Пророк не остановил его, Абу Бакр выступил бы против собственного сына в тот день. И опять нельзя считать случайностью то, что когда две группы снова встали друг против друга, Абдуррахман оказался не на стороне Али, а с его врагами, имея в руках тот же меч против Али и его сподвижника Мухаммада бин Аби Бакра – своего родного брата – который он обнажал против Пророка и его сподвижника Абу Бакра в День Бадра. Неслучайно и то, что командиры армии, выступившей против Али, как на подбор оказались все те, кто либо сами сражались против Пророка, либо их отцы, если последние умерли до начала битвы при Сиффине.Абу-ль-Аавар Ас-СилмиВ нашем историческом исследовании мы были поражены, узнав о том, что имя командира реакционных сил при Сиффине – Абу-ль-Аавара Ас-Силми – не упоминается среди тех, кто сражался против Пророка в период первоначального становления Ислама. Историки не говорят о том, какую роль сыграл он в мучениях и преследованиях Пророка и его сподвижников. Нас поразило то, что против Али выступил человек, о ком не имеется записей об участии в сражениях против Мухаммада или противостоянии ему. Но это поражение скоро испарилось в один день, когда мы прочитали имена предводителей сил окружения, осадивших Пророка под общей командой Абу Суфьяна, когда Пророк предпринял против них меры, вырыв ров, по совету Салмана Аль-Фарси. Там мы находим имя Суфьяна бин Абд Шамса Ас-Силми, который был союзником Харба бин Умаййи, будучи вождем Бану Салим в битве при Хандаке. Историк, составивший этот список, оставил отдельное упоминание о том, что этот человек был отцом Абу-ль-Аавара Ас-Силми, находившегося в рядах Муавии в сражении при Сиффине[1].Те же старые мечиТогда мы сразу поняли, что мечи, поднятые против Пророка, были снова подняты против Али. Умерший отец завещал свой меч своему сыну, дабы тот сражался против Али.Таким образом, сражения, устроенные против Али, были на самом деле продолжением сражений, развязанных против Пророка. Но более поздние сражения велись под маской Ислама, после того как он был лишен его подлинного духа и заменен вместо идеальной системы, призывающей к справедливости, свободе, равенству и знанию автократическим правлением, известным тиранией, жестокостью, несправедливостью, феодализмом, лживостью, военщиной, убийствами и грабежами.Саад бин Аби ВаккасМы говорили, что свободолюбивые арабы и мусульмане собрались вокруг Али, намереваясь защищать наследие Ислама и охранять послание, данное Пророком. Но были и некоторые исключения. Несколько человек не поняли истину, и некоторые из них сохранили нейтралитет в разгар сражения, не будучи в состоянии участвовать в даровании победы правому делу. Нейтралитет в подобные моменты – это косвенная помощь враждебной стороне.Одну из этих нейтральных групп представляли Саад бин Аби Ваккас и Абдуллах бин Умар. Другой группой, с самого начала примкнувшей к врагам, была группа Мугиры бин Шаабы. Помимо них, была и другая группа, предавшая истину в самый критический момент. Эта группа оставила и предала правую сторону. Ее представлял Ашъас бин Кайс. Пословица, процитированная нами в начале этого раздела, не подходит более ясно ни к какой группе, кроме этих.Выдающийся сподвижник Пророка, друг Абу Бакра и Умара, шестой человек, ставший мусульманином, командующий кампанией при Кадисии, оказался унижен до того, что был вынужден отправиться с делегацией к такому человеку, как Муавия. Человеку, не иемющему никаких прошлых заслуг, и величайшим желанием которого было удостоиться благосклонного взгляда Саада и его сподвижников в день падения Мекки, чтобы не подвергнуться унижению и бесчестию, если не смерти. И обстоятельства вынудили Саада отправиться к Муавии, чтобы быть оскорбленным, униженным и получить резкий отказ.Если Саад принял позицию нейтралитета, то его сын Умар бин Саад прибился к ложной стороне и потонул во лжи. Таким образом, его отец не помог правому делу, сохраняя нейтралитет, а его сын оказал открытую поддержку противнику. Таким образом, отец оказался человеком, который не был ни героем, ни ответственным за что-либо, как миллионы людей, что провели свою жизнь, разгуливая по улицам, день за днем, не привлекая внимания и не вызывая никакого эффекта. Он был унижен до такого состояния, что был отчитан Муавией и получил от него резкую отповедь, чего уже достаточно для того, чтобы разбить человеческое достоинство, честь и навлечь презрение окружающих. И это случилось с ним после того, как он жил в компании Пророка, после того как прожил жизнь полководца и много раз одерживал победу.Смерть дала ему упокоение и мир раньше, чем с ним могло приключиться худшее. Он умер, не зная, что было уготовано ему, и как судьба приготовила ему наказание за его предательство истины, и за поддержку неправды, оказанную его сыном.Мухаммад бин Саад бин Аби ВаккасУ Саада был другой сын по имени Мухаммад. Он жил до тех пор, пока Омейяды не достигли вершины своего могущества. Он дожил до того, что увидел Хаджжаджа правителем мусульман. Он и сам оказался в руках Хаджжаджа. Когда это случилось, Хаджжадж принялся оскорблять его, взял палку и стал избивать его, пока не хлынула кровь. Мухаммад бин Саад воззвал о милосердии. Затем он сказал Хаджжаджу: «Если ты считаешь это уместным, напиши Абдул-Малику бин Марвану. Если он пошлет мне помилование, ты тоже будешь причастен к моей благодарности, а если отпишет противоположное этому, тогда ты выполнил свой долг». Хаджжадж подумал некоторое время. Затем он повелел обезглавить его и это было исполнено. Таковым был результат той позиции, которую заняли Саад и его сын Умар. Тот же самый меч, который Саад отказался обнажить в поддержку правды, и который его сын Умар обнажил в поддержку неправды, стал причиной бесчестия его другого сына, и, в конечном итоге, его смерти.Абдуллах бин УмарАбдуллах бин Умар отказался принести присягу верности Али бин Аби Талибу и занял нейтральную позицию, как и Саад бин Аби Ваккас. Он дожил до того, как увидел омейядские армии