Увлекшись долговечными мечтами, человек забывает о вечном мире

Человечество веками заимствовало от божественных посланников, периодически ниспосылаемых для людей, и передавало из поколения в поколение перенятые духовно-нравственные качества. Человечество постоянно встречало на своем пути разных учителей, наставников, пользовалось наукой различных вероучений. Всевышний Аллах довершил процесс ниспослания человечеству качеств эхлага, полностью разъяснил людям суть понятия истинной красоты. Главная цель религии - это привить людям качества эхлага, которые вознесут их на пьедестал творений, качества, которые отличают их от всех остальных Божьих творений. Наша благословенная вера желает, чтоб человек приобрел, истинные ценности и во всех случаях жизни руководствовался духовно-нравственными категориями. Молим Всевышнего Аллаха даровать всем людям умение воспринять эти ценности и жить ими, иншаллах! Аминь!ЦВЕТ ЖИЗНИ - ЭХЛАГЧеловечество достигло величайшего научно-технического прогресса. Но, несмотря на это, самой большой проблемой для нее все еще остается предотвращение эрозии моральных качеств, обеспечение целостности и сохранности качеств эхлага, от существования которых зависит будущее человечества. Ибо без этих качеств жизнь невозможна. Человечество уже осознало, что без них нет никакой перспективы для развития. Общество, которое не зиждется на нравственных ценностях, не выдержит никакой системы и порядка. А направляться куда-либо с нигилизмом и безнравственностью, добиться чего-либо ими – невозможно.Наша благословенная религия предоставила человечеству возможности для экзистенциального развития. И разум диктует нам так обращаться с этими возможностями, как если бы они попались в руки один-единственный раз и второго такого шанса уже не будет. В этом случае человек будет прилагать максимальные усилия и сможет получить максимальный эффект. Подобный подход стимулирует усиленные занятия над собой и способствует достижению духовно-нравственного прогресса.Среди духовных средств, предоставляемых нашей религией, молитвы, намазы, славословия Всевышнего – такие, как зикры и тасбихи занимают особое место. Но все эти прекрасные деяния возымеют силу и действие только тогда, когда зиждутся на твердой и неколебимой основе - на искренней вере. И самым явным показателем веры, набожности является эхлаг. Человек может поститься, совершать намаз, но до тех пор, пока он не облачился в покров эхлага, искренность его верования остается под вопросом.ОТКУДА ИСХОДИТ УГРОЗА ДЛЯ УММЫ?Наша вера всегда предостерегала нас от угрозы, исходящей из внутренней среды мусульман, точнее, из тех, кто прикрывается ликом набожности. Как повествуется в хадисе от Святейшего Али (а): "Я не боюсь, не беспокоюсь за свою умму от (возможной опасности со стороны) верующих или язычников. Ибо верующего (мумина), Всевышний Аллах убережет от заблуждения из-за его веры, язычника же Он обесславит и ниспровергнет из-за его дел. Но боюсь я за свою умму и беспокоюсь из-за угрозы и вреда от смутьянов (мунафигов). Ибо они скрывают в своих сердцах смуту и заводят речь о вере. Они говорят то, что вам приятно, (но) сами делают то, чему вы противоречите".В словах благословенного Имама Али (а) мы слышим предостережение умме – мусульманской общине касательно источника настоящей опасности для нее. Так как от верующего ей не грозит никакое нанесение вреда, поскольку Всевышний оберегает оного от заблуждений и отклонений с праведного пути. Вера, набожность мумина, с помощью Всевышнего, удержит его от запретного. С идолопоклонником же, придающим Богу в сотоварищи, также ситуация совершенно ясна. Они открыто воюют с духовным началом человека, с нравственностью, с законами Бога. Они разрешают себе то, что запретил Господь. Их явная вражда видна всем людям и Всевышний Аллах рано или поздно отнимает у них почтение и достоинство.Истинная же угроза для уммы предстает в лице лицемеров-раскольников, которые внешне ведут красивые речи, кажутся набожными, но на самом деле, негласно ведут жизнь, полностью противоречащую божественным принципам. Многие истинные верующие испытывают трудности с определением признаков смуты в душах таких людей. Вдобавок эти раскольники могут клеветой очернить тех, кто обличают их подлинную сущность. История Ислама полнится подобными примерами. И непосредственно после смерти Святейшего Пророка (с), и в последовавшие после Имама Али (а), Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а) времена, именно смутьяны наносили неизлечимые раны умме, именно они пытались внести в религию нововведения, искажения, стараясь этим предать забвению истинную религию. Ныне их преемники побивают дубинками тех, кто посещает Имамов (а) на кладбище Баги, очерняют верующих, преследуют их. Но свет истины, в конце концов, всегда пробивался сквозь тьму лжи и зла, и всегда находился сонм людей, которые оставались приверженными истине. И, невзирая на все эти истязания, преследования, наветы, в мире есть и всегда будут те, кто хранят божественную веру.ДВА КАЧЕСТВА, ГУБЯЩИЕ ЧЕЛОВЕКАСамая большая трудность в обличении, и даже просто узнавании подобных носителей раздора связана с неосведомленностью общества и индивидов и слабостью анализа. И в данном случае вновь вспоминаются советы Ислама касательно значимости и необходимости учиться, приобретать все новые знания и стремиться идти в ногу со временем. Если мусульмане будут образованными, как того требует религия, и в то же время бдительными и бойкими, разве сможет какой-либо раскольник чего-либо добиться? Бывает, человек день и ночь произносит красивые речи, но из-за личностных амбиций и выгоды заискивает перед нечестными, деспотичными людьми, лебезит перед ними, или нечестно ведет торговлю, или проедает хлеб своего соседа, родственника, бедняка, не сохраняет верность аманату, переданному ему на хранение. Оный каждому будет говорить, что хиджаб является украшением женщины, но он же исподволь будет вредить хиджабу. Будет во весь голос кричать о необходимости единства, единения, но на деле делать совершенно противоположное, плести интриги, препятствовать попыткам единения, проявлению солидарности.В другом хадисе от Имама Али (а) верующие предупреждаются о двух качествах, которые, поселившись в сердце, разрушают жизнь: "О, люди! Более всего я боюсь и беспокоюсь за вас из-за двух качеств: следования зову низменных желаний и долговечной мечты. Следовать за низменными устремлениями уклонят вас от праведного пути, и долговечные мечты приведут к тому, что человек забудет о вечной жизни".Истина и стремления эго - несовместимы. Человек следует или за низменными устремлениями, или за истиной. Повиновение истине - это выбор разума, рассудка, это - плод познания Всевышнего, постижения цели возложенной на тебя миссии. Там же, где человек следует зову низменных устремлений, разума нет, и не может быть. В этом случае человек превращается в раба собственных инстинктов, своих примитивных природных качеств. И, будучи рабом, растаптывает на этом пути все, что ему не повелят, идет на всякое унижение и зло только ради того, чтобы удовлетворить свои желания.ДОЛГИЕ МЕЧТЫ И ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬЧто же касается долговечных мечтаний - это одна из самых болезненных тем. Тот, кто следует за долговечными мечтами, под конец остается у разбитого корыта. Порой смотришь: вполне достойный человек, зарабатывает на хлеб праведным трудом, по возможности старается помогать своим близким. Но стоит вдали заискриться какому-либо мирскому благу - вроде должности, статуса и т.д., как он совершенно меняется, и, увлекшись мечтами о все новых непокоренных "вершинах", забывает обо всем оста