Кто братья Пророку Ислама?

И до тех пор, пока человек поступает таким образом, он находится в числе пребывающих на божественной трапезе. Он находится под дождем неисчислимой благодати, ниспосылаемой Творцом.НАЛИЧИЕ ДУХОВНОГО СОСУДАЧеловек, желающий дорасти до статуса служителя, должен сначала пройти через несколько важных точек. Первая из них заключается в том, что когда человек просит что-то у Всевышнего, он должен иметь для этого соответствующую вместимость, «сосуд». Состояния души, настрой человека и пр. – все должно служить достижению этого уровня вместимости. Все оттенки жизни человека, все ее плоскости должны быть в таком состоянии, которое служило бы восхождению человека по ступеням служительства. Все эти сосуды человека должны способствовать достижению требуемой планки.Этому можно привести более простую аналогию. Представим, что где-то предоставляется возможность безгранично обогатиться духовно. И теоретически имеется возможность воспользоваться этим шансом. Для того чтобы реализовать этот шанс, необходимо наличие многих факторов, среди которых особое место занимает наличие духовного сосуда, вместимости. Это – как большая криница. Если кто-то желает испить из этого источника, он, прежде всего, должен приготовить сосуд, в зависимости от того, сколько именно он хочет взять из этого источника. Для того чтобы что-то наполнить из этой криницы Божьей милости, человек должен обзавестись соответствующим сосудом.Второй момент заключается в том, что после того, как человек наполнил сосуд, он должен суметь унести его с собой. Человек должен подготовить сосуд, наполнить его, но вместе с этим очень важно, чтобы он обладал умением нести этот сосуд. Если же он не научился этому, то факт наполнения им сосуда и его содержимого не будет иметь особого значения.Человек должен знать самого себя, свое существо, чтобы определить меру своей экзистенциальной вместимости. Чем больше чувства собственного достоинства в человеке, тем больше в нем вместимости и умения нести приумножающийся потенциал. Покуда сердце, душа человека увеличивает свою вместимость, оно будет открыто к божественным благам. У него появится и возможность для того, чтобы пользоваться этими благами.Чем больше человек старается, тем больше вместимости он обретает. Будучи творением, человек должен знать свойства своего существа. Он должен знать, как происходит процесс формирования присущих ему качеств. Как формируются черты его характера. Он должен постоянно осуществлять «замер» вместимости своей души, а также зрения, слуха, языка и прочих «частей» своего существа – в данном случае речь идет не о физических, а об экзистенциальных показателях данных частей. И человек должен работать над вместимостью активных производных этих частей, то есть действий, взглядов, поведения и т.д. И он должен формировать «сосуды» своих моральных качеств.У КАЖДОГО СВОЯ ВМЕСТИМОСТЬПо мудрости Божьей каждое творение обладает своей особой вместимостью. Каждое существо имеет особую экзистенциальную величину. Но в отличие от всех других творений, человек способен менять – увеличивать или, же уменьшать – свою духовную вместимость. Он в некоторой мере волен сам определять свой экзистенциальный объем. Он может воздействовать на границы своего духа. В регулировке собственного экзистенциального состояния человек принимает как непосредственное, так и опосредованное участие. В данном контексте, если мы обратим внимание, то увидим, что удел, вместимость, экзистенциальная величина человека проявляется в контексте времени, места и условий. Иными словами, она имеет непосредственную связь с этими параметрами. Это – очередной примечательный момент, на который человек должен обратить внимание.Существуют особые отрезки времени – дни или ночи, когда человек способен совершить глобальные перемены в своем состоянии. В течение всего года Всевышний в обилии предоставляет подобные возможности. Так, например весь благословенный месяц Рамазан, и в особенности ночи ахья (бодрствования), также дни рождения Святейших представителей Ахли-бейта (а), праздники Фитр и Гурбан, праздник Гадир-Хум, день Мубалихе, или день, в который Святейшему Мухаммеду (с) было дано пророчество, день Арафа, 6 первых дней месяца Шаввал, день, в который был ниспослан аят «Татхир», и прочие благословенные даты обладают таким мощным потенциалом, что молитвам и покаяниям человека в этот день проявляется особая милость и внимание, и старания человека изменить свое состояние, в эти дни возымеют особенно высокий эффект.Помимо этого, наша вера определила и особые места, в которых душа человека бывает более чутка и открыта к духовным переменам. Прежде всего, к подобным местам относится Священная Кааба в Мекке, затем мечеть Пророка (с) в Медине, мечеть в Гудсе, мечеть в Куфе, усыпальницы Имамов (а) и других святых, мечеть Джума каждого города, затем квартальные мечети и др. Более того, даже могилы родителей, согласно нашей религии, являются местами особенно благословенными и там человеку также открываются дополнительные возможности для духовного обновления.Кроме всего прочего существуют различные обстоятельства, такие, как время дождя, время чтения брачной молитвы и т.д., когда также открываются божественные врата милосердия, и молитвы принимаются особенно скоро.Таким образом, Всевеликий Аллах предоставляет Своему служителю бесчисленное множество возможностей для стяжания оными Его милости, и каждый, кто хочет изменить величину своего духовного сосуда, может воспользоваться ими.ИЗМЕРЕНИЕ СУЩНОСТИЧеловек может многое попросить у Всевышнего, но самое важное – это чтобы его желания позитивно отразились на его судьбе. Прежде всего, человек должен просить Всевышнего усилить степень его познаний. Попросить о том, чтобы у него повысился уровень внимательности, прозорливости, разумения. Затем попросить укрепить его волю, развить умение делать выбор. Затем просить о приумножении высших моральных качеств, об усилении трудолюбивости. С каждой из этих плоскостей ситуация должна быть ясна. Человек должен знать, о чем и зачем он просит.Чем больше духовный сосуд человека, чем больше в нем вместимости - тем больше возможностей у него для того, чтобы в течение года заполнить это пространство. Человек может наполнить эти экзистенциальные сосуды из божественного источника и затем брать пользу от них.В связи с уделом человека есть множество благословенных изречений от Ахли-бейта (а). Обратимся к некоторым из них. Так, в хадисе от Имама Рзы (а) повествуется: «Определение и измерение доли существа (есть) и в длину, и в ширину».В другом хадисе Имам Рза (а) извещает: «Измерение существа (есть) и в длину, и в ширину, и вдоль всех оттенков».То есть согласно логике нашей религии, удел – это определение каждого из качеств, черт, оттенков человека. Экзистенциальная «длина», «ширина» и в целом - все параметры человека определяются его деяниями, исходящими из его воли и желания. И сообразно этим деяниям и проявлениям, на человека нисходит Божья милость, которая и реализует этот удел.Говоря об уделе, подразумевается не только жизнь, смерть, достаток, здоровье и т.п. Это понятие охватывает в целом