Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного Бесспорно, имамат является неотъемлемой частью мусульманской религии в ее шиитском понимании, и само его понятие, как истолковывают наши ученые, изложено в Священном Коране, что позволяет утверждать, что имамат как институт руководства и столп религии берет свое начало с первых дней Ислама. Если пойти еще глубже, следуя кораническому аяту, гласящему, что, «поистине, религия перед Аллахом — Ислам», то, исследуя все религии Откровения прошлого, мы приходим к выводу о том, что все пророки Единобожия с самого зарождения мира имели духовных преемников — имамов. Еще более глубокое исследование мы обнаруживаем в работах Великого Аятоллы Садеки Техрани, который ссылается на опубликованные в мировой (в том числе — западной и советской) печати сведения о найденных древнесирийских писаниях пророка Идриса (А), гласящих, что весь мир создан ради пятерых непорочных — Мухаммада, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна — да пребудет над ними мир и благословение Аллаха. Этому вопросу мы непременно посвятим отдельное исследование, а пока ограничимся констатацией простого факта, находящегося в соответствии с пророческой Сунной: еще хазрат Адам, согласно хадису, лицезрел написанные на троне Аллаха имена Пророка Ислама, Фатимы Аз-Захры и двенадцати имамов. Так что с полным основанием можно утверждать, что имамат в отношении нашего мира — предвечен, более того, он является причиной сотворения мира Всевышним, его столпом и опорой. Однако, говоря о Дне рождения имамата, мы имеем в виду особый день, без которого появление на свет всей цепочки непорочных имамов, включая последнего имама нашего времени (да будет над ним мир) было бы невозможным. Этот день — дата благословенного бракосочетания имама Али и Фатимы Аз-Захры, который в текущем году по грегорианскому летоисчислению приходится на 18 февраля. Само собой разумеется, что в этот день мы вспоминаем об особой роли женщины в Исламе, ведь если бы святая и непорочная Фатима не исполнила предназначенной ей роли супруги, чистый, неискаженный Ислам, дарованный в наследие нашим Имамам (А), не дожил бы до сего дня, а значит, и мир не устоял бы, ведь сказал Всевышний: «И не сотворили Мы джиннов и людей иначе, как чтобы они Мне поклонялись». Так что самим смыслом и целью своего существования человечество обязано именно этому дню. Праздник благословенного бракосочетания двух непорочных (А) не относится к числу основных шиитских памятных дат — и в то же время, по важности не уступает им. Условно называв его Днем рождения имамата, мы понимаем, что история не знает сослагательного наклонения. Постановкой вопроса «что было бы, если бы...?» мы лишь заставляем себя глубже задуматься о важности того или иного события. Например, говоря о том, «что было бы, если бы 313 сподвижников Пророка (С) не победили многотысячное языческое войско в битве при Бадре», мы подразумеваем, что важность этой победы такова, что дело шло буквально о жизни и смерти Ислама. Аналогично, говоря о том, что было бы, если бы бракосочетание имама Али (А) и Пресветлой Фатимы (А) не состоялось, мы имеем в виду лишь то, что от сотворения мира это было предопределено Всевышним Аллахом, чему свидетельством — наблюдение пророком Адамом (А) четырнадцати непорочных имен на небесном троне, но важность этого события такова, что можно смело утверждать: не будь его — и мир бы не устоял. Таким образом, любовь к окружающему миру для всех шиитов неизбежно просматривается сквозь призму любви к четырнадцати Непорочным (А), о чем мы имеем прекрасный повод вспомнить в эти дни еще раз. Да пребудут со всеми братьями и сестрами мир, милость и благословение Всевышнего Аллаха! Амин. Тарас Черниенко135
Информационное Агенство Ахль aль Байт