Жизнь, каждый эпизод которой - урок нравственности

Пора месяцев Мухаррам-Сафар - незабвенна для людей, почитающих истину и радеющих за нее. Неизменно вот уже несколько столетий в течение двух месяцев каждый, считающий себя последователем Имама Хусейна (а), каждый, кто признает его духовное предводительство и питает любовь к этому любимому дитя Святейшего Пророка (с), вновь и вновь возвращается к событиям, произошедшим в Кербеле, воссоздает в своем воображении трагические события этого дня, те мучения, которые пришлось испытать Имаму (а), его семье и соратникам в день Ашура и поминает события, последовавшие непосредственно за этим днем. Но поминание этого дня и обзор этих событий несет не только исторический характер.ПРОСТО ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭПИЗОД ИЛИ НЕЧТО БОЛЬШЕЕ?Поминание Ашуры вовсе не сводится к тривиальному экскурсу по истории и очередному признанию данного события как кровавой сечи или «черной страницы» истории человечества. И крайне ошибочно полагать, что, погрустив, прослезившись при поминании этого события, человек, тем самым, отдает свою дань перед мучениками Кербелы. Если бы месаж, посланный Ашурой будущим поколениям, заключался только в том, чтобы напомнить о себе как о странице в истории или вызвать в людях эмоциональную экспрессию, то подлинные уроки этой экзистенциальной школой остались бы так и не постигнутыми человечеством.Следовательно, поминание Имама Хусейна (а) – это много большее, чем просто общественная традиция, сформированная в ходе исторического процесса. Помины Хусейна (а) имеют чрезвычайное воздействие на духовное начало человека, побуждают его к самосозерцанию, на более глубокое обследование своего духовного состояния, на более пристальный взгляд на свое внутреннее «я». Одним словом, поминание Имама Хусейна (а) имеет пробуждающее воздействие на самосознание человека. Это пора, когда человек задается вопросами о самом себе, о состоянии своей души, когда начинает отдавать отчет перед самим собой за свои поступки и за образ жизни, который ведет. Это – пора самооценки, самоопределения, в которой человек определяет и степень собственного соответствия и приверженности божественным идеалам, во имя которых сражался Имам Хусейн (а) и степень единомыслия с ним (а). И в поминах по Святейшему Имаму (а) человек находит ответ на вопрос о том, «насколько в его собственной душе доминируют ценности, во имя которых жил и отдал жизнь Святейший Имам Хусейн (а)?По мере достижения человечеством новых ступеней развития, вопросы духовности и эхлага приобретают все более актуальный характер и вместе с ними, наблюдается тенденция укрепления и расширения географии традиции поминание Имама Хусейна (а) в пору месяцев Мухаррам-Сафар. Такие темы, как познание философии Ашуры, знакомство с героями Кербелы до сих пор не только не утратили своей актуальности, но со временем стали еще более актуальными и стали привлекать все более пристальное внимание изыскателей. И сегодня дух, который явили Имам Хусейн (а) и его соратники на поле брани Кербелы, восхищает человечество своим благородством, величием и красотой также как это было много веков назад.ТРЕВОГА ЗА СУДЬБУ УММЫЭпоха социализма образовала пропасть между природой азербайджанского человека и его убеждениями. Но милостью Всевышнего, такие островки как орудж, пора Мухаррам-Сафар, Новруз-байрам помогли нашему народу уберечься от самозабвения. Однако сегодня одного соблюдение поста в Рамазан или поминания Имама Хусейна (а) в день Ашура уже недостаточно. Человек должен ежедневно и серьезно заниматься своим духовным состоянием, работать над собой и избегать при этом лени, инертности и безразличия. И в данном смысле, для человека с мусульманской идентичностью крайне важно уделять особое внимание дням, завершающим пору месяцев Мухаррам-Сафар.Последние дни месяца Сафар памятны очень печальными событиями. В эти дни покинул наш мир Святейший Пророк Ислама (с), погибли мученической смертью Имам Хасан (а) и Имам Рза (а). Святейший Пророк (с) ушел из мира с чрезвычайной тревогой о судьбе, о будущности своей уммы. И в разные времена своими поступками умма показывала, сколь прав был Пророк (с) в своих опасениях, они находили свое подтверждение и в ущемлении прав Святейшего Али (а), и в угнетении Святейшей Фатимы (с.а.), и также в кознях в отношении Имама Хасана (а). Однако точки своего апогея тревожные предвещания Пророка (с) дошли именно в событиях, произошедших в день Ашура.Как те, кто именовали себя мусульманами, обошлись с двумя ценностями, вверенными Святейшим Пророком (с)? К сожалению, несмотря на всеобщее заверение общины в том, что она убережет ценности, вверенные Пророком (с) (аманаты) – это Коран и Ахли-бейт (а), с малым исключением, она все же изменила своему слову и в отношении сохранности аманатов проявила редкостное бездействие и слабодушие. Она предпочла молчание, когда угнетали права Имамов (а), и когда повергали их гонениям, и даже тогда, когда Имамов (а) поочередно предавали мученической смерти. Таким образом, второй аманат Пророка (с) – его Ахли-бейт (а), который являлся живым Кораном, символом непогрешимой веры и божественных знаний, не был сохранен уммой, которой Он – Святейший Мухаммед (с) был ниспослан».8-й СВЕТ ИМАМАТАЖизнь 8-го Имама – Рзы (а), павшего мучеником в последний день месяца Сафар, также не явилась исключением из «правил», установленных нечестивыми правителями. Изучение жизни Святейшего (а) и периода его духовного предводительства помогают воссоздать более полную картину отношений мусульманской уммы к этим носителям божественного знамени. Но, к сожалению, картина свидетельствует о следующем: угнетение прав Имамов (а), безучастие или, что еще хуже, содействие злу и гнету деспотичных правителей, обращенных против Святейших (а), несмотря на негласное признание их имамата. Ведая о завете Пророка (с), признавая Имама своего времени, люди, тем не менее, не смогли с достоинством пройти испытания, не смогли уберечь своего духовного предводителя от зла, посягательства и смуты деспотов и угнетателей.Имам Рза (а) родился 11-го числа месяца Зульгада в 148-м году от хиджры в Медине. 21 год из 55 лет своей жизни Святейший Рза (а) был исполнителем священной миссии – Имамом (а). Приняв наследие святых праотцев, он осуществлял свою миссию, сообразно времени, в котором проживал, раскрывая для людей истины божественного учения.Отцом Имама Рзы (а) был 7-й Имам Святейший Мусейи-Казим (а), матерью – Святая Наджмия (с.а.). Два луча божественного света имамата озаряют наш народ, ибо, святыни двух сестер Имама Рзы (а) – Святейшей Хакимы-ханум (в Биби-Ейбате) и Святейшей Рахимы-ханум (в Нардаране), находятся на азербайджанской земле. И в данном смысле, на нас – мусульман-азербайджанцев возложена особая ответственность, которая заключается в должном уважении этим святыням и прилежном посещении их усыпальниц. Эти святыни – две ценности, которые доверены Всевышним нашему народу. Личность Имама Рзы (а), как и, в целом, всего Ахли-бейта (а) является для нас вершиной совершенного эхлага. Из самых, на первый взгляд, незначительных поступков этих святых мы можем извлечь для себя уроки мудрости, применимые в самых разных жизненных ситуациях. И дабы снискать благорасположения Всевышнего, приведем несколько примеров из жизни Святейшего Имама Рзы (а), которые с теоретической и практической точек зрения могут возыметь для нас большую пользу.ПОМОЩЬ ПУТНИКАМВ одном из хадисов повествуется, что однажды некий путник, придя в дом Имама (а), поведал ему о своей беде: «О, Имам! Я – один из ваших друзей. И я не беден. Но у меня кончились деньги. И м