ВведениеЕсли Иисус Христос спустился на эту одухотворенную землю, освятил ее и установил связь с Всевышним, если караваны жаждущих на протяжении истории шли к чистому источнику этой земли и этой водой утоляли жажду ищущих знания, если качества, которыми наделен этот великий народ, принадлежат небесам, если сегодня исламское сопротивление Ливана противостоит сионизму как реальная сила, на которую смотрят восторженными глазами, всё это свидетельствует о том, что все взыскующие истины и любящие Бога должны прийти на эту землю, совершить здесь обряд таваф и начать разговор с бесстрашными мужами, прошлыми и настоящими религиозными лидерами этой земли. Поэтому нет ничего странного в том, что и я приехал к вам, чтобы провести здесь лучшие дни своей жизни. Горжусь тем, что нахожусь сейчас здесь, в этом центре науки, среди мудрых ученых и могу выступить перед вами.Правда религииЯ считаю, что до сих пор многие аспекты и сферы диалога между авраамическими, монотеистическими религиями оставались неохваченными вследствие узости мышления, фанатизма тех, кто претендует на владение истиной и хочет эту истину скрыть от других. А ведь этот диалог мог бы дать очень полезные плоды всему человечеству.Ислам рассматривает человека в качестве наместника Бога на земле, а религию — как дар Божий и следствие Его милости к нам. Господь создал человека и ведает о нем всё, знает, что сделало его реформатором и что приблизило его к цели творения.Было бы ошибкой думать, что Бог в чем-либо нуждается, а потому создал человека. Нет, Господь не имеет ни в чем потребности. Божественная милость требует, чтобы человек шел по пути совершенствования, которое заключается в приближении к Создателю. Поэтому религия — это дар. Путь религии один, у него единые основы. Если же есть разница в терминах и толкованиях, то это следствие особых условий, различии во времени и месте.Все пророки приходили с двумя целями:1) придать человеческой жизни характер поклонения, углубить личные и общественные религиозные знания;2) бороться с проявлениями идолопоклонства и гордыни. Под языческим поведением понимаются все виды разврата, которые возникают при отклонении от пути чистой человеческой природы.В Коране говорится: «К каждой общине Мы с поручением направляли посланника, чтоб он [увещевал людей и призывал их]: 'Поклоняйтесь Богу, а Сатаны (идолов) избегайте!"» (16: 36).Знаете ли вы пророка, который не последовал бы этой цели, знаете ли религиозного реформатора, который ставил бы иные задачи? Все пророки приходили во имя этой истины. Дары, принесенные ими, служили тому, чтобы наставлять на этот путь. Благодаря сближению религий стала развиваться человеческая мысль, человек получил силу и стойкость, чтобы достичь своей цели.Я не собираюсь говорить об истории отношений между Исламом и христианством, ибо присутствующие здесь знают об этом больше меня. Не буду останавливаться и на том, какое особое уважение оказывает Священный Коран учениям пророков, особенно учению Христа. Ведь многие положения Ислама прямо опираются на слова Христа. Ислам подчеркивает, что это — небесное учение, а сам Ислам пришел, чтобы его развить. Ученые могли бы собраться и извлечь эти слова Христа из исламских религиозных текстов, и тогда мы поймем, насколько глубоко их воздействие на исламскую культуру (ведь они все исходят из единого источника Откровения).Почему оказались безрезультатными предыдущие попытки диалога?На сей счет прошло много дискуссий. Обращу внимание на их основные моменты.1) Нужно стараться не повторять горький исторический опыт, который мешает проведению диалога и напоминает конфликты и распри, имевшие место в отношениях между исламскими и христианскими странами.2) В прошлом диалог шел преимущественно по богословским вопросам, тогда как интеллектуальные, практические вопросы, а также сходство ценностей двух религий, по которому можно было бы прийти к согласию, во внимание не принималось. В результате, достичь приемлемого результата в таких условиях было невозможно.3) В прошлом люди вступали в такой диалог с целью доказать, что правы именно они, тогда как другая сторона заблуждается. Если стержнем диалога будет именно такая ненаучная задача, то мы опять-таки не придем ни к какому результату.Здесь мне хотелось бы привести один айат Корана.Священный Коран так говорит своему Посланника: в таком настроении говори с многобожниками, когда оставишь все свои субъективные мнения, и скажи им: может быть, истина у нас, а может — у вас (см., напр., 18: 29)!4) Некоторые выдвигают предварительное условие для начала диалога: сначала возрази мне, а уж только после этого я буду с тобой спорить. Но нужно знать, что если христианин и мусульманин останутся в темнице текстов, то этот диалог окажется совершенно бесплодным.5) Во время диалога не стоит относиться к противоположной стороне с подозрением, то есть не надо упрекать других в том, что они преследуют исключительно политические цели. Даже если обе стороны решат, что они убедили своих собеседников, кто последует за ними? Ведь у каждой — свой религиозный авторитет.6) Исламо-христианские дискуссии должны вестись по определенному плану. А ведь зачастую случается, что диалог не выходит за пределы тех вопросов, с которых он начался.Я думаю, что план диалога должны разрабатывать ответственные лица религиозных организаций.Таким образом, мы должны начать с нового этапа. Но эта работа нуждается в том, чтобы прежде всего расчистить интеллектуальный осадок, оставшийся от прошлого. Понятно, что это невозможно сделан, спонтанно одним махом, но если постепенно, шаг за шагом двигаться в этом направлении, можно, по крайней мере во время диалога, освободиться от влияния этих наслоений.С чего начать диалог?Полагаю целесообразным, чтобы он перешел из сферы чистого богословия в сферу практических дел и интеллектуальных вопросов. Например, разве нельзя вести диалог о конфликте между цивилизациями? Разве так уж неизбежно, чтобы цивилизации находились между собой в состоянии конфликта? Разве наша судьба в том, чтобы мы постоянно воевали, не думая о мире и примирении? Имеются общие сферы для сотрудничества между цивилизациями и культурами, а у последователей религий всегда есть шанс сотрудничав в этих рамках.
Информационное Агенство Ахль aль Байт