Ашура - поле сражения добра и зла

История сотворения человека, приведенная в аяте 30-м суры "Бакара" (Корова), повествует о том, что в жизни человека сосуществу-ют темнота и свет, красота и безобразие, добро и зло. Ангелы увидели темную, злую сторону человеческого существа. Эту сторону мы можем видеть и сегодня, когда мир охвачен засильем, угнетением и злодеяниями империалистических держав. Но Господь в упомянутом аяте указывает на светлую, прекрасную сторону человеческого существа, которая может наполнить мир красотою и добром.В пустыне Кербела, на юге современного Ирака, эти две стороны человека можно было наблюдать одновременно. По одну сторону поля сражения собралось войско темных сил, преисполненное жестокости, варварства и беспощадности, по другую - горстка храбрецов, олицетворение добра и добродетели. Это противостояние в ходе восстания Ашуры довлело над всем остальным. Восстание имама Хусейна (да будет мир с ним) является подтверждением сказанного в священном Коране: "Знамением для вас было столкновение двух отрядов: один сражался во имя Аллаха, другой не веровал в Него..." (сура "Семейство Имрана", аят 13-й).Иными словами, имам Хусейн и Язид олицетворяют собой две извечные силы - добро и зло, столкнувшиеся в пустыне Кербелы. С кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его) не прошло и 50 лет, как зло облачилось в личину добра, у власти в исламском халифате оказалась группа корыстолюбцев, ненавидящих добро, злобных и безжалостных, унижавших народ и искажавших религию. Имам Хусейн (да будет мир с ним) знал, что, если он сейчас не предпримет решительных действий, зло охватит весь мир и многие невинные будут принесены в жертву на его алтарь. Он прекрасно понимал, что, если добро будет повержено в прах, оно не исчезнет, поскольку идеалы добра бессмертны и будут вечно сиять в истории.Ливанский писатель- христианин Джордж Джердак пишет по поводу свойств двух упомянутых течений, добра и зла: "Язид унаследовал все пороки своих предшественников и во многом даже их превзошел. Он не чурался никакого злодеяния, порока, сатанинских деяний, пронизавших существо злых людей. В его войске собрались корыстолюбцы, изверги и кровожадные палачи. По другую сторону стояли потомки Али (да будет мир с ним), вобравшие в себя все лучшие качества человека, добродетель - смелость, неуем ную жажду справедливости и мученической гибели во имя идеалов".Джордж Джердак так описывает особенности двух войск, сошедшихся в день Ашуры: "Убайдулла ибн Зийад запросто мог искромсать человека, отдать приказ об убийстве. Шимр превосходил в жестокости самых диких зверей. Они оставляли под копытами своих коней тела мучеников, увечили и убивали их, не гнушались злодеяниями в отношении малолетних детей. Умар ибн Саад, командовавший войском Язида, с гордостью заставил своих подчиненных засвидетельствовать, что он первым пустил стрелу во внука Пророка. Палачи Язида помышляли только о том, чтобы внести свой вклад в эту кровавую баню. Однако сподвижники имама Хусейна (мир ему) с улыбкой на лице вступали на путь мученичес- кой гибели ради Бога, считая ее пределом человеческого величия, говоря: "О Хусейн, если нас убьют хоть тысячу раз, мы будем с тобой!".Фактически соратники имама были благородными храбрецами, которые прекрасно познали своего предводителя и понимали, что имам является средоточием человеческой любви. Всякий, кто примкнул к нему, обрел спасение, а тот, кто отстал и отошел от него, обрек себя на заблуждение и погибель.В разгаре битвы Хусейн (да будет мир с ним) - знаменосец сил добра, позволил вражескому войску напиться из вод Евфрата. Однако затем войско Язида перекрыло его светлости путь к воде. Когда все соратники имама умирали от жажды, одному из его сподвижников Хилалу ибн Нафи позволили напиться.Хилал сказал: "Какой же мне позор будет, если я утолю жажду, а Хусейн и его семья будут умирать от жажды?". В другой сцене из этой трагедии Шимр дал приказ пощадить племянников имама. Но эти два благородных подростка воскликнули: "Да будут прокляты Богом ты и твоя пощада! Ты даришь нам жизнь, чтобы мы оставили нашего имама, внука Пророка, в полном одиночестве?!".Немецкий мыслитель Курт Фрихлер в книге под названием "Имам Хусейн и иранцы" пишет: "В день Ашуры единоборства и поединки продолжались с рассвета до полудня. Словно сама судьба предписала, чтобы битва шла именно таким ходом и история стала свидетелем беспримерного мужества и самоотверженности Хусейна и его верных соратников".Также Клодьен Руло, ком- ментатор французской газеты "Монд", пишет: "Имам Хусейн олицетворяет собой мужество и справедливость, противопоставленные жестокости и низменности.Часть мусульман каждый год в месяц мухаррам возрождают память Кербелы". Таким образом, битву имама Хусейна (да будет мир с ним) и Язида в день Ашуры можно назвать битвой света и тьмы. Хусейн (да будет мир с ним) и его соратники своей мученической смертью сотворили бессмертный эпос, вечно освещающий путь последующим поколениям. Английский поэт Джастис Расселл так изображает последние минуты трагедии в Кербеле: "... Они били кнутом по окровавленным устам има- ма Хусейна, по губам, которые в детстве целовал Пророк.Они топтали копытами коней его тело, тело свободного человека, очаровывавшего всех окружающих своей чистотой и силой свой веры. Кровь, хлеставшая из вен Хусейна и обагрявшая копыта коней, была небесным, божественным бальзамом, которым до сих пор не пропитывалось ни одно копыто. Рассохшаяся земля в пустыне Кербелы, где не росло ни единой травы, навсегда запомнила песнь о великой печали, ибо в ней покоится священный прах сына Фатимы, отдавшего свою прекрасную и чистую душу своему Всевидящему Создателю".135