Месажи Кербелы

Пора месяцев Мухаррам-Сафар, которую мы сейчас проживаем, открывает перед нами множество вопросов. Самый главный среди них – это причины, мотивы, побудившие Имама Хусейна (а) начать повстанческое движение против Езида. Этой теме, несомненно, было уже посвящено немало трудов, написано колоссальное количество книг, проведено множество научных и исторических изысканий. Но чем больше мы узнаем об этом событии, чем больше читаем и размышляем о нем, тем больше, шаг за шагом, слой за слоем нам раскрывается его истинная философия, его сущность.ОСНОВЫ ИСЛАМА И ИХ СОХРАНЕНИЕОсмыслить важные уроки, преподанные школой Кербелы, дабы осознать, в чем состоит смысл и философия данного события – вот одна из неизменно актуальных и приоритетных задач, стоящих перед верующим каждого времени. И каждый верующий сообразно степени своей веры должен согласовать свое духовное начало, свои цели, и поступки с этой одухотворенной порой. Он должен осознать задачи, налагаемые на него сутью этой особой поры, и постараться воплотить их в жизнь.Можно многое сказать о священном восстании Имама Хусейна (а) и о его священной миссии, которая, передаваясь из поколения в поколения, дошла до верующих наших дней, не изменив своей актуальности для данного времени. И быть может, исходя именно из этого явления, нам необходимо уяснить, что именно явилось причиной, побуждающей и движущей силой в этом благословенном восстании против зла. И второе – почему данное событие до сих пор не утратило своей актуальности?Восстание, движение, самопожертвование Имама Хусейна (а) – это не просто героический эпизод в истории. И это – не очередная задача, обозначенная конкретным временем и пространством. В действительности, движение сопротивления Имама Хусейна (а) – это шаги, сделанные на пути сохранения фундаментальной идеологии человечества – во имя сохранения Ислама.Смерть проклятого Муавии и захват власти проклятым Езидом породило особую обстановку среди уммы. Возникла прямая и реальная угроза для существования Ислама. И Имам Хусейн (а) своим благословенным существом вместе со своими благословенными сторонниками стал живой преградой перед этой неминуемой, казалось, участью. Ценой невероятной самоотверженности героям Кербелы удалось совершить поступок, способствовавший сохранению целостности и непогрешимости Ислама как веры. В сущности, Имам (а) и его сторонники явились именно темы, кто спас эту веру от забвения.В общем и целом, сохранение веры, защита ее оплотов – это священная задача каждого мусульманина. И на каждого последователя Ислама возложена задача оградить веру от опасностей и всячески защищать в любой ситуации, когда предстает реальная угроза для ее существования. Верующему необходимо сделать все от него зависящее, чтобы препятствовать этой угрозе.ПРИМЕР ИЗ ИСТОРИИВ этой связи история имеет множество замечательных примеров. Вот один из них: Начало ХХ века. Османская империя накануне развала. Надо отметить, что в то время Османская империя, несмотря на все недочеты, пороки, слабости, являлась своего рода символом исламской идентичности, реальной сущностью, подтверждающей живость Ислама. Она охватывала большую часть мусульманского мира, так как в ее состав входило множество мусульманских народов.И в связи со сложившейся ситуацией, когда под угрозой стояла жизнь самого сильного и очевидного на то время образа мусульманской сущности, на плечи каждого мусульманина возлегла задача – сохранить и уберечь империю от вторжения иноземных и иноверных элементов. В частности, в Наджафуль-Ашрафе высшие ученые-марджа издали фетву, которая, вопреки всем расхождениям во взглядах, внутренним проблемам, наличествующим в Османской империи, определяла обязательной ее защиту. Ибо в данном случае речь шла об участи исламской идентичности, о культуре Ислама. Речь шла об основах Ислама. Вот почему решение данной проблемы превратилось в непреложную задачу каждого мусульманина. В таких случаях все прочие задачи отходят на второй план, становятся второ- и третьестепенными.В ходе анализа восстания Имама Хусейна (а), мы наткнемся на самую совершенную формулировку изложенного тезиса. И если мы пожелаем узнать оценку самого Святейшего Имама (а) по поводу его восстания, мы увидим аналогию между данными темами. Ибо после захвата власти проклятым Езидом, также возникла угроза для жизни исламского образа жизни. Говоря более конкретно, в обоих случаях речь идет о реальной опасности уничтожения Ислама как религии. УМЕСТНЫЙ ВОПРОСВ этом случае может возникнуть уместный вопрос: какова же тогда была ситуация во время правления проклятого Муавии? Разве Муавия, который был не менее злостным врагом Исламу, способствовал его развитию? Разве блюлись справедливость и истина, когда он правил? Разве могли мусульмане, придерживаясь божественного мировоззрения, свободно выполнять обязательства, установленные Всевышним? Разве в его время Ислам процветал? И разве не испытывал он к Исламу ту же ненависть, какую испытывали его отец и дед?Конечно же, Муавия был противником религии. То был Муавия – кто попирал права людей, переступал грани халал-харама, кто, опершись на своих приближенных, грабил народ, враждовал с семейством Святейшего Пророка (с), кто приказал возносить проклятия с минаретов самому Предводителю правоверных Имаму Али (а) (!). Захвативший власть, превративший в свое шахство священный халифат, и, учуяв запах смерти, поспешивший собрать голоса для своего проклятого сынка и «преемника» Езида. Отравивший Святейшего Имама Хасана (а) – все это был тот самый проклятый Муавия…ПОЧЕМУ ЖЕ ТОГДА ВОССТАНИЕ НЕ ПРОИЗОШЛО ВО ВРЕМЕНА МУАВИИ?Почему же тогда Имам Хасан (а) и Имам Хусейн (а) не восстали во время Муавии? Это – фундаментальный вопрос. И ответ на него поможет правильно воспринять событие Ашура.Да, ни Имам Хасан (а), ни Имам Хусейн (а) против Муавии не восстали. Но в данном случае необходимо сделать сноску: во все времена те, кто восседал или желал воссесть на трон халифата и враждовал с Ахли-бейтом (а), тем не менее, избегали открытого проявления этой вражды. Муавия всегда старался плести свои козни втайне. Конечно же, принципиальные мусульмане, искренние приближенные Пророка (с) и табеин чувствовали это и старались любыми возможными способами распространить истину, обличить лживую суть Муавии. Но широкие массы народа, как и во все времена, не анализировали ситуацию и не замечали этих нюансов, а многие предпочитали просто не замечать происходящее. В этой ситуации, хоть миссия Имама (а) и заключалась в том, чтобы пробудить сознание людей, донести до них истину, но, чтобы не допустить раскола уммы и не дать внешним врагам повода ее ослабить, к радикальным мерам он не прибегал.Однако с приходом к власти проклятого Езида ситуация изменилась. Как известно, Имам (а) – это человек, осуществляющий божественную миссию, и, исходя из этого, предводительствующий уммой. И на каждом этапе жизни, каждый Имам (а) выполняет установленную для него Всевышним задачу. Таким образом, если во времена Езида предводителем правоверных – имамом был бы Имам Хасан (а), он восстал бы так же, как восстал Имам Хусейн (а). И в то же время, если бы в период правления Муавии вместо Имама Хасана (а) имамом уммы был бы Святейший Хусейн (а), он поступил бы точно так же, как поступил Имам Хасан (а).