Оскорбление аятоллы Систани - продолжение курса на раскол между мусульманами

В настоящее время исламский мир осознает важность единства и движется в направлении интеграции и консолидации мусульманских народов. Однако некоторые силы пытаются создать препятствия на этом пути. Оскорбление религиозных личностей, совершаемое некоторыми салафитскими и ваххабитскими улемами, является одним из методов внесения раскола в ряды мусульман. Салафитские и ваххабитские фанатики необоснованно обвиняют других мусульман, в особенности шиитов, и тем самым стремятся показать, что шииты якобы отделены от исламской уммы. В одной из последних выходок ваххабитов недавно имам-хатыб Эр-Рияда (столицы Саудовской Аравии) Мухаммад Абдур-Рахман аль-Арифи оклеветал шиитский толк и его последователей и подверг резким и необоснованным нападкам видного религиозного авторитета Ирака аятоллу сейед Али Систани, предав его анафеме.Аятолла Систани родился в 1930 году в священном городе Мешхеде (на севере-востоке Ирана). В одиннадцать лет он начал изучать религиозные науки, а через несколько лет для продолжения учебы он поступил в Кумский семинарий. Когда ему было 22 года, он, как и некоторые улемы того времени, переехал в религиозный семинарий Наджафа в Ираке с тем, чтобы усовершенствовать свои религиозные знания. Аятолла Систани ознакомился с трактатами видных улемов и сам стал одним из религиозных авторитетов шиитского толка. Но то, что способствовало признанию аятоллы Систани в качестве важнейшего религиозного лидера Ирака, – его незаменимая роль в преобразованиях этой страны в период семилетней оккупации. В этот период он сыграл очень важную роль в создании атмосферы спокойствия и безопасности и в укреплении братских уз между суннитами и шиитами Ирака.Благодаря эффективной роли аятоллы Систани в иракских преобразованиях, он получил известность не только в Ираке, но и в регионе и во всем мире. Именно этим вызвана такая бурная реакция на оскорбление этого религиозного авторитета шиитов. Президент Ирака Джалал Талибани в своем письме королю Саудовской Аравии Абдулле бен Абдуль-Азизу, осудив оскорбление аятоллы Систани, пишет: "Аятолла Систани – один из крупнейших авторитетов иракских шиитов. Он – символ братства и единства. Он сыграл жизненно важную роль в погашении пламени раздора в Ираке". Премьер-министр Ирака, его заместители, а также представители иракского парламента, опубликовав заявление, осудили оскорбление видной личности аятоллы Систани.Группировки и личности других исламских государств выразили свое негодование в связи с оскорбительными и необоснованными высказываниями аль-Арифи. Даже в самой Саудовской Аравии шииты этой страны осудили подобные высказывания аль-Арифи. Шейх Абдуль-аль-Юсеф, имам-хатыб мечети Пророка в районе Катиф в Саудовской Аравии, сказал: "Речь и поведение человека, занимающего высокое звание муфтия и шейха, должны быть примером для других". Он отметил, что оскорбление аятоллы Систани – это оскорбление миллионов мусульман. Анализ высказываний аль-Арифи, который считает себя мусульманским улемом, показывает, что он - мстительный такфирит, враждебно настроенный против шиитов и последователей благословенного семейства великого пророка (да благословит Аллах его и род его). Напротив, аятолла Систани известен как один из самых честных и популярных религиозных лидеров в Ираке, который заботится лишь о спокойствии и счастье иракского народа. Поэтому он даже не ответил на злостную клевету аль-Арифи.Спокойствие и величие аятоллы Систани по отношению к выходкам ваххабитского фанатика напоминает нам аят из священного Корана, в котором описываются добродетели истинных рабов божьих. 63 аят суры Аль-Фуркан (т.е. Различие) гласит:И слуги Милосердного — лишь те,Кто ходит по земле смиренно,И говорит невеждам: «Мир!»,Когда те обращаются к нимС нападками и злостной речью.Следует отметить, что подобное благородное поведение аятоллы Систани не уменьшает вины аль-Арифи; ибо, как и было сказано в некоторых заявлениях и высказываниях, оскорбление этого религиозного авторитета – это оскорбление всех мусульман. Тем не менее, муфтий Саудовской Аравии шейх Абдуль-Азиз бен Абдулла али-Шейх не только не осудил оскорбительные высказывания аль-Арифи, но и косвенно подтвердил их. Он сказал, что саудовские улемы просто так никого не обличают в ереси.То, что более всего изобличает непристойность высказываний аль-Арифи в адрес аятоллы Систани, – это его раскольническая сущность. С другой стороны, аятолла Систани известен всем как борец за единство и интеграцию исламских толков. К сожалению, аль-Арифи и его ваххабитские единомышленники стремятся лишь посеять семена раздора среди мусульман. Террористы, которые льют невинную кровь мусульман в Ираке, Афганистане и Пакистане, являются последователями учений и салафитских экстремистов, которые считают дозволенным убийства шиитов. Аятолла всегда боролся с проявлением подобного фанатизма и призывал иракский народ к единству. Шейх Хусейн бен Абдуль-Хади, имам-хатыб мечети Бухамсейн в саудовском городе Хафуф, указывая на созидательную роль аятоллы Систани в Ираке, говорит: "Он боролся с религиозными стычками в Ираке и запрещал шиитам проявлять агрессивную реакцию в ответ на нападки на их традиции и обычаи". Мухаммад Сейед Тантави, шейх Каирского университета аль-Азхар, в связи с высказываниями аль-Арифи отметил, что фетвы по обличению в ереси не имеют никакого отношения к исламу. Шейх Халид аль-Маула, руководитель "Общества улемов Ирака" и видный религиозный суннитский деятель этой страны резко осудил высказывания аль-Арифи.Мухаммад аль-Арифи не ограничился лишь оскорблением сейед Али Систани. В своей проповеди во время общей пятничной молитвы он подверг сомнению сущность и достоверность возникновения шиитского толка. Он утверждает, что основы шиитского толка заложены религией Зороастра, существовавшей до ислама в Персии. Подобные высказывания считаются полным искажением истории шиитского толка, у которого свыше 200 миллионов последователей в мире. Все знают, что шиитский толк основан на двух принципах, которым Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его) повелевал беспрекословно следовать, – это священный Коран и непорочное семейство его светлости. Ни по сути, ни по внешним признакам эти принципы не имеют никакого отношения к зороастризму. В учении шиитского толка, истинными толкователями Корана считаются члены непорочного семейства пророка. Они являются драгоценным достоянием исламской религии. Эта бесподобная культура служит маяком для всего человечества в различных сферах жизни. У шиитов и суннитов очень много общего, как в традициях, так и в религиозных предписаниях. Между ними существуют лишь незначительные различия.Хотя в Иране проживает подавляющее большинство шиитов, однако последователей шиитского толка много и в таких арабских странах, как Ливан, Кувейт, Йемен и Саудовская Аравия, а также в Пакистане, Афганистане и Индии. Большинство мусульманского населения в Ираке, Бахрейне и Азербайджане - шииты. Отмечая эти факты, житель Кувейта Фуад Хашим в своей статье в газете "аль-Ватан" пишет: "Если мы позволим себе причислять другие народы к религиям, которые существовали на их землях до ислама, то тогда и они будут вправе причислять нас к последователям доисламских религий. И тогда они будут говорить, что ранее мы якобы боготворили финики и каменных идолов".Аль-Арифи сделал еще несколько необоснованных заявлений. Он обвиняет шиитов в нападении на паломников священной Мекки. Тогда как все знают, что самое варварское нападение на паломников было совершено при всеобщем согласии ваххабитских шейхов и руками наемников саудовского правительства в ходе паломничества в 1987 году. В