Вопросы, касающиеся справедливости

В данной главе будут вкратце рассмотрены ответы на следующие вопросы:1. Почему справедливость выделена в отдельный принцип исламского вероучения?2. Почему существуют различия между людьми?3. Для чего Аллах сотворил сатану?4. Как понимать выражение «наставление и заблуждение от Аллаха»?5. Соотносится ли вечное пребывание грешников в аду со справедливостью Аллаха? 1. Почему справедливость выделена в отдельный принцип исламского вероучения?Вопрос: Всевышний Аллах является обладателем самых прекрасных и совершенных атрибутов, а справедливость относится к одним из Его атрибутов действия. Почему именно справедливость выделяется мусульманскими богословами в отдельный принцип исламского вероучения? Какие свойства, присущие данному божественному атрибуту, послужили причиной особого внимания к нему со стороны исламских мыслителей?Ответ: Однажды один из друзей имама Садыка (да будет мир с ним) обратился к нему со следующими словами: «Основа религии заключается в единобожии и справедливости. Разъясни мне их». После этих слов имам принялся подробно излагать ему два принципа исламского вероучения, что указывает на то, что справедливость, также как и единобожие, играет исключительную роль в устройстве мироздания. С уверенностью можно сказать, что большинство атрибутов действия Всевышнего Аллаха берут свое начало в Его справедливости, они самым непосредственным образом проистекают из принципа, гласящего, что Он никогда и ни к кому не вершит несправедливости. Он Творец, и сотворил этот мир самым наилучшим образом, справедливо установив каждую вещь на своем месте. Он Дарующий, и дарует Свои блага творениям в той мере, в которой они заслуживают. Он Прощающий, и прощает тех рабов, кто искренне кается перед Ним. Он Наказывающий, и наказывает лишь тех, кто сам своими поступками заслужил наказания. В полной мере справедливость Всевышнего Аллаха по отношению к человечеству проявится в День суда, когда все люди предстанут перед Ним и когда всем им будет воздано в соответствии с их деяниями.С другой стороны принцип божественной справедливости разъясняет множество явлений, с которыми люди неизменно сталкиваются в течение своей жизни. Божественная справедливость дает ответы на огромное количество вопросов, волновавших человечество с незапамятных времен. В предыдущих главах уже были разъяснены причины возникновения бед и несчастий в жизни человека, а также был рассмотрен вопрос о его свободе действий и о божественном предопределении.Но наверное самую важную причину того, что мусульманские богословы отвели справедливости такое важное место в вероучении, нужно искать в истории зарождения исламского богословия. Как уже было сказано ранее, в первых веках становления исламской религии среди части мусульманской общины стали появляться идеи, которые ставили под сомнение многое из того, о чем проповедовал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Приверженцы подобных идей были убеждены в том, что невозможно оценить действия Аллаха привычными для людей критериями справедливости и угнетения. Какое бы действие не совершил Аллах, говорили они, оно будет являться справедливым, даже если Он бросит праведников в огонь и введет грешников в райские сады. Многие из них утверждали, что человек не свободен в своих действиях, что он не имеет собственной воли, что все за него предрешил Аллах, а сам человек лишь совершает то, что изначально было предопределено ему, не обладая возможностью изменить что-либо. Подобные убеждения влекли за собой искаженное представление об учении Священного Корана. Поэтому мусульманские богословы встали на защиту основ исламского вероучения, доказав рациональным и документальным путем, что Всевышний Аллах, повелевающий справедливость, Сам является справедливым, и понять это не составляет особого труда ни для одного человека. Придав божественной справедливости особое положение в основах исламского вероучения, они на корню пресекли возможность для попыток искажения религиозных принципов, имеющих самое тесное отношение к такому атрибуту Творца как справедливость.2. Почему существуют различия между людьми?Вопрос: Люди отличаются друг от друга здоровьем, силой, богатством, умом, возможностями и прочими особенностями. Одни из людей наделены чем-либо в полной мере, другие же наоборот обделены этим. Даже в Священном Коране имеется множество аятов, подтверждающих существование различий между людьми. Например, в 71-ом аяте суры «Пчелы» говорится: «Аллах возвысил одних из вас над другими посредством надела». На первый взгляд кажется, что существующие различия среди людей не соответствуют принципу божественной справедливости, в которой убеждены верующие.Ответ: Зачастую многие люди путают «отличие» и «дискриминацию», которая несомненно обладает отрицательным значением. Когда два человека, обладающие одинаковыми возможностями и находящиеся в равных условиях, совершают одно и то же дело, но между ними проводят отличие, например, заплатив одному из них одну сумму, а другому в два раза меньшую, то это дискриминация. Но если они обладали разными возможностями, находились в неодинаковых условиях и выполнили разный объем работы, то отличие в оплате уже не будет являться дискриминацией, а будет считаться самой что ни на есть подлинной справедливостью. Это с точки зрения воздаяния.Теперь посмотрим на созданное Аллахом мироздание. Мир, в котором мы живем, является гармоничным скоплением многочисленных творений и явлений, отличающихся друг от друга не только по внешним признакам, но и по внутренней сути. Каждое из них играет свою исключительную роль в многообразии окружающего мира, поэтому необходимо, чтобы оно отличалось от других творений и явлений в физических особенностях, в пользе для остального мира, в способностях, возможностях и склонностях. Возьмем в качестве примера самый наглядный материал для каждого человека – его собственный организм. Человеческий организм состоит из огромного числа разнообразных органов, выполняющих в его теле свою определенную функцию. Некоторые из этих органов настолько хрупки, что даже небольшого удара или яркой вспышки света достаточно, чтобы вывести их из строя. К таким органам относится сетчатка глаза, которая вследствие своей хрупкости была установлена Творцом в наиболее защищенном для нее месте. Другие органы прочны и крепки, например пяточная кость, которая является основной опорой ноги и которая выдерживает массу всего тела. Ни один разумный человек не позволит себе критику в адрес своего организма, говоря: «Почему сетчатка глаза и пяточная кость настолько отличаются друг от друга? Почему все остальные органы тела не хрупки, как сетчатка глаза, или не прочны, как пяточная кость?» Для всех понятно, что у каждого из этих двух органов, также как и у других, свои функции в теле, свои особенности и возможности. Именно подобные различия органов человеческого организма собирают их в единый механизм, являющийся самым совершенным строением для физической жизни человека.Если мы проведем параллели между организмом человека и человеческим обществом, то для нас не скроется то, что и здесь и там