Священный Коран

В отличие от многих других священных книг, которые настолько древние, что неизвестно, как они собирались и записывались, ниспослание Корана произошло в период, охватываемый нашим историческим взором. Мы точно знаем, когда началось его ниспослание и когда оно закончилось. Коран в течение 23 лет с момента начала пророческой миссии Пророка ислама, принимавшего ниспосылаемое Откровение, передавался людям через него. Первыми аятами были стихи суры "Алак" ("Сгусток"), переданные сорокалетнему Мухаммеду Джабраилем на горе Ар-рахма. Последние аяты снизошли, когда Пророку было 63 г., за некоторое время до его смерти. В течение этих 23 лет аяты Корана передавались Пророку с разными промежутками времени и в разных ситуациях (иногда во время общения Пророка с людьми, во время ходьбы или поездке на лошади). В любой ситуации Пророк повторял слова Господа, а его соратники запоминали эти слова, в чем им помогала хорошая память арабов того времени, которой они обладали благодаря развитой поэтической традиции. Поэтому они в любой момент легко вспоминали эти слова. Эти аяты, которые иногда записывались на костях (лопатках) верблюдов или на папирусах, а в основном хранились в умах и сердцах соратников пророка, услышавших их непосредственно от него, стали постепенно собираться. Вскоре уже многие мусульмане, а не только сподвижники Пророка, получили возможность выучить наизусть Священный Коран.После ухода Пророка в мир иной и сокращения числа людей, знавших Коран наизусть, вследствие войн, происшествий и стихийных бедствий мусульмане почувствовали, что рано или поздно должны записать и распространить Коран. Поэтому было собрано то, что было записано ранее "писцами" Откровения, в особенности Али ибн Абу Талибом (да будет с ним милость Аллаха!) и Зейд ибн Сабитом со времени жизни Пророка ислама и затем во времена халифа Абу Бакра. И, наконец, в годы правления халифа Османа был подготовлен полный письменный текст Корана. Согласно указаниям, данным самим Пророком, Коран был записан в 114 сурах, которые мы и имеем сейчас. Затем на основе окончательного варианта было сделано несколько экземпляров, которые разослали в четыре конца недавно возникшего исламского мира.Все остальные экземпляры Священного Корана были сделаны на основе этого окончательно кодифицированного Корана. Не существует другого или видоизмененного текста Священного Корана, а существующий единственный текст никогда не повергался изменению и пересмотру. Именно единый и постоянный текст принят всеми мусульманами - суннитами, шиитами и последователями других течений и сект в исламе. Именно этот единый, постоянный и окончательный текст является основным источником истины, направления движения и вдохновения для всех мусульман.Следует отметить и то, что, хотя сегодня мы представляем себе Коран непосредственно в виде переплетенной книги, он первоначально был ниспослан Пророку устно в виде слов и звуков. Пророк слышал слова этой Книги в момент ниспослания Откровения, слова его окружали и захватывали. Эта сила Корана в качестве устного слова до сих пор представляет собой основное качество этой книги. Именно поэтому многие мусульмане, не будучи арабами и не понимая арабский язык, слушая чтение Корана, погружаются в глубь своей души. В самих звуках Слова Божьего заключена Божественная сила, которая и заставляет погружаться в свою сущность душу даже того мусульманина, который не понимает по-арабски.С самых первых веков истории ислама широкое развитие получили различные исламские области знания, как то "эхса" (подсчет аятов различных сур), "тартил", "кераа" и "таджвид" (все они относятся к распевному и нераспевному прочтению Корана и произнесению звуков слов и гласных огласовок согласных букв), а также "тафсир" и "таавил" (толкование Корана и комментарий к нему). С самого начала существовала своеобразная устная традиция толкования Корана, которой обучил своих соратников Пророк ислама и которая потом переходила из поколения в поколение. На ее основе (а хадисы тоже можно отнести к первым комментариям Корана) были написаны различные комментарии, от грамматических до толкования социальных, этических и религиозных аспектов в Коране. Таких комментариев было великое множество: написание их началось первыми произведениями имама Али (да будет с ним милость Аллаха!), соратников Пророка, а затем Хасана Басри и имама Джафара Садика (да будет с ним милость Аллаха!), а в более позднее время появились известные комментарии Табари и Замахшари. Написание комментариев продолжалось на протяжении всех этих веков. В каждом поколении мусульман был создан свой комментарий, ибо каждое поколение хотело воспользоваться мудростью Корана и применить ее к конкретным условиям своей эпохи. По сути дела, глубокое понимание этого священного текста зависело от комментариев, написанных сведущими людьми на протяжении веков. Поэтому комментарии составляют исключительно ценную часть общего наследия всех мусульман, которые хотели бы понять значение Слова Божия. Священный Коран имеет различные названия: "Аль-Куран" - в значении читаемого и декламируемого, "Аль-Фуркан" в значении "отличающий истину от лжи и добро от зла", "Умм-аль-Китаб", то есть "мать всех книг", "Аль-Xуда" - направляющий, указывающий путь; "Аль-Хикма" - мудрость. Эта книга является источником всех знаний, всей мудрости и всех основополагающих указаний для мусульман. Все в Коране от Бога, и Книга эта ниспослана Им. Прежде всего, невероятное, удивительное красноречие и выразительность Корана является одним из чудес ислама. Никто из самых красноречивых людей мира не смог создать что-либо подобное Корану, ибо язык человека несравним с языком Всевышнего. Присутствие Всевышнего в Коране настолько сильно и осязаемо, что арабский язык превратился из человеческого в священный. Божественная сила настолько обогатила его, что ни один человеческий язык никогда не сможет с ним сравняться. Именно присутствие Бога в Коране стало причиной того, что прочтение любого аята прямо и непосредственно переносит человека к Богу, возвращает его к своему Творцу и заставляет помнить о Нем. В этом священном тексте видно несказанное присутствие Бога. Во всем тексте, даже там, где аяты внешне будто бы относятся к обычным, повседневным делам и вещам, ощущается это присутствие. Именно в силу этого священного присутствия человек, читающий любую часть Корана, независимо от ее смысла и значения, приближается к Богу.Весь Коран зовет человека к Богу. Этот священный текст есть не только источник и средство направления жизни в этом мире, но и призыв к человеку вернуться к началу, истоку бытия, то есть к Богу. Поэтому обычно каждый аят или несколько идущих подряд аятов, посвященных особой части перспективы человеческого или социального устройства, заканчивается призывом идти к Богу и упоминанием одного из Его возвышенных имен, посредством чего все мироздание обретает блага, достоинство или закон.Священный Коран не только обладает знанием реальности или сверхъестественного или того, что можно назвать знанием о конечной сущности вещей, но и является носителем нравственного закона, который составляет основу исламского права (шариата). Он еще и священная история. Предлагая знания о сущности реальности, Коран содержит в себе учение о сверхъестественном. Многие аяты говорят не о законах и нравственности, а о сущности реальности, прежде всего сущности Абсолюта в качестве единой высшей реальности, реальности более высокой, чем все что мы можем вообразить себе, и в то же время являющейся источником всех существ. Коран говорит о сущности мира - не только мира, данного в ощущениях, но и в большей степени мира небесного, то есть такого, который Господь создал вне мира, находящегося вокруг нас, и вне мира созерцаемого.В Священном Коране мы постоянно находим указания на мир природы, созданный Всевышним. Коран обращается к этому миру в качестве основной части мира сущего. Многие аяты начинаются с того, что Господь приглашает в свидетели свои создания, как то Солнце, Луну и т.д. Затем следует послание аята. Вклад и роль сотворенного мироздания и мира природы в кораническом Откровении совершенно очевидны. Кажется, что хотя Коран и обращается к человеку, он не забывает и о существовании и иных созданий Всевышнего.Священный Коран, который удивительным образом снимает пок