История деколонизации всегда была связана с насилием. Однако в тех редких случаях, когда небольшие острова были эвакуированы колониальными империями, деколонизация не проводилась ненасильственным и консенсусным путем. Чтобы обсудить ХАМАС, израильский режим и различные позиции, существующие в мире по отношению к нему, необходимо понять колониальную природу сионизма и признать палестинское сопротивление, как антиколониальную борьбу. В статье журнала ParsToday обсуждаются некоторые аспекты этого вопроса:
"Анализ проблемы геноцида, которая игнорировалась правительствами США и других западных стран с момента зарождения сионизма, показывает, что корни насилия в Палестине уходят корнями в развитие сионизма в конце XIX века и его трансформацию в колониальный проект иммигрантов, потому что сионизм, как и другие проекты, колонизация иммигрантов, что стремилась уничтожить коренное население. Когда исключение не достигается посредством насилия, решение колонизатора состоит в том, чтобы использовать многократное насилие, и единственный сценарий, при котором колониальный проект поселенцев может положить конец насилию против коренных народов, - это когда этот проект заканчивается или терпит крах.
Когнитивное насилие
Примечательна история насилия в современной Палестине с 1882 по 2000 годы. Прибытие первой группы сионистских иммигрантов в Палестину в 1882 году было не только первым актом насилия. Насилие со стороны иммигрантов было эпистемологическим, в том смысле, что насильственное изгнание палестинцев иммигрантами было в их трудах, воображениях и мечтах перед въездом в Палестину: миф о «земле без людей». Сионизм ждал британской оккупации Палестины в 1918 году, чтобы воплотить эту идею в жизнь. Несколько лет спустя, в середине 1920-х годов, одиннадцать деревень были подвергнуты этнической чистке с помощью британского правительства.
Работа только для евреев
Это был первый систематический акт насилия в попытке лишить палестинцев собственности. Другой формой насилия была стратегия «еврейской работы», направленная на вытеснение палестинцев с рынка труда. Эта стратегия и этнические чистки привели палестинцев к вынужденной миграции в другие места, которые, конечно, не могли обеспечить ни работой, ни подходящим жильем.
Зловещий храм и начало Интифады
В 1929 году, когда эти акты насилия сопровождались разговорами о строительстве третьего храма на месте Храмовой горы, палестинцы впервые ответили насилием. Это был не скоординированный ответ, а спонтанный и отчаянный ответ на горькие результаты сионистского колониализма в Палестине. Семь лет спустя, когда Британия разрешила прибытие большего количества иммигрантов и поддержала формирование молодого сионистского правительства с собственной армией, палестинцы начали более организованную кампанию. Это была первая Интифада, продолжавшаяся три года (1936-1939 гг.) и известная, как арабское восстание. В этот период палестинская элита наконец признала сионизм, как экзистенциальную угрозу Палестине и ее народу.
Атака с тегом защиты
Основная группа сионистских партизан, сотрудничавшая с британской армией в подавлении восстания, называлась «Хегана», что означает «защита». То же самое продолжалось и в израильском повествовании о любых агрессивных действиях против палестинцев. То есть любое нападение представлялось как самооборона, концепция, отраженная в названии израильской армии, как "Армия обороны Израиля".
С периода британского влияния и до сегодняшнего дня эта военная мощь использовалась для захвата земель и рынков. Эта армия использовалась в качестве силы защиты от нападений палестинского антиколониального движения и поэтому ничем не отличалась от других колонизаторов XIX и XX веков.
Подмена понятий террориста и жертвы
Разница в том, что в большинстве случаев в современной истории, где колониализм закончился, действия колонизаторов рассматриваются как акты агрессии, а не самообороны. Большим успехом сионизма стало то, что он назвал агрессию самообороной, а вооруженную борьбу палестинцев терроризмом. Британское правительство считало оба акта насилия терроризмом, по крайней мере, до 1948 года, но продолжало допускать худшее насилие против палестинцев в 1948 году, когда оно было свидетелем первой фазы палестинской этнической чистки.
В период с декабря 1947 года по май 1948 года, когда Британия еще отвечала за закон и порядок, сионистские силы разрушили главные города Палестины и окружающие их деревни. Это было больше, чем террор, и, по сути, преступление против человечества. После завершения второй фазы этнической чистки в период с мая по декабрь 1948 года половина палестинского населения была насильственно изгнана, половина деревень была разрушена, а большинство городов было разрушено с помощью самых жестоких методов, которые Палестина видела на протяжении веков.
Таким образом, история насилия в современной Палестине показывает, что корни насилия в Палестине уходят в развитие сионизма в конце XIX века и его трансформацию в колониальный проект иммигрантов. Тот факт, что колонизаторы редко отказываются от колониализма без принуждения и насилия со стороны колонизированного или внешнего давления, показывает, что лучший способ предотвратить насилие и справиться с колониальной жестокостью — это положить конец этой ситуации посредством внутреннего давления. Сионистский проект также стал главным фальшивым колониальным проектом по оккупации палестинской земли за последние два столетия.