В статье Рамзи Баруда «Цивилизационное единство, а не столкновение цивилизаций: как Газа бросила вызов воображению Сэ́мюэля Ханти́нгтона», исследуя недавние события в Газе и их глобальное отражение, критикуется и анализируется теория Ханти́нгтона о «столкновении цивилизаций» и подчеркиваются фундаментальные изменения в идентичности и международных отношениях.
Подвижная идентичность и исторические изменения
Обращаясь к постоянным изменениям идентичностей и политических карт истории, особенно в Римской империи, автор показывает, что идентичности всегда развивались. Он заявляет, что войны, конфликты и культурные изменения сыграли важную роль в переопределении идентичностей. Эту проблему можно увидеть в постоянных изменениях политических линий и частых перекройках на протяжении всей истории.
Культурное влияние и глобализация
Баруд указывает на культурное влияние Америки и Британии после Холодной войны и считает, что это влияние нарушило естественное культурное развитие различных обществ. Он указывает на роль английского языка, как основного средства общения и на влияние западных развлечений в различных обществах и представляет эти изменения как факторы, которые увеличили разрыв между поколениями и переопределили социальные ценности и приоритеты.
Критика теории столкновения цивилизаций
Рамзи Баруд критикует теорию столкновения цивилизаций, предложенную Сэ́мюэлем Ха́нтингтоном. Хантингтон считал, что мир разделен на «великие цивилизации», отношения которых определяются конфликтами.
Баруд представляет эту теорию как переосмысление расистских стереотипов и политический инструмент, который усилился после распада Советского Союза, Первой войны в Ираке и западного милитаризма.
Он считает, что эти теории были вызваны политическими потребностями и не смогли достичь желаемого результата для Запада, который заключается в том, чтобы держать мир в заложниках.
Возвышение нового мира
Автор подчеркивает возникновение нового мира, основанного не на цивилизационных поисках, а на той же старой исторической модели: тех, кто стремится к власти для расширения и защиты своих экономических интересов, и тех, кто борется за свободу, справедливость и равенство. Баруд считает, что эти закономерности выходят за рамки цивилизационных, религиозных, расовых и географических тенденций и что великие державы также объединяются в этом процессе.
Война в Газе и глобальное единство
Баруд указывает на войну в Газе, как на точку глобального единства, которая привела к формированию новой идентичности в международных отношениях. Он заявляет, что солидарность с палестинцами основана не на религиозных, расовых, географических или культурных границах, а на глобальной справедливости. Эту солидарность можно увидеть в широкомасштабных глобальных протестах, от Европы до Северной Америки и от Африки до Латинской Америки, где объединились люди всех цветов кожи, рас, возрастных групп, полов и религий.
Заключение
В заключение Рамзи Баруд указывает на важность глобального сопротивления политическим и экономическим разногласиям и считает, что война в Газе показала, что можно преодолеть различные идентичности и цивилизации и объединиться во имя глобальной справедливости. Это считается серьезным вызовом для теории столкновения цивилизаций и традиционных концепций власти и идентичности в международных отношениях.
Этот анализ показывает, что в сегодняшнем мире отношения и идентичности гораздо более сложны и изменчивы, чем представляют себе старые теории, такие как столкновение цивилизаций, и нам нужны новые подходы для понимания и анализа глобальных отношений.
Использованный источник:
Baroud, Ramzy. 2024. Civilizational Unity, Not Clash: How Gaza Challenged Samuel Huntington’s Fantasies