Моральное очищение как средство познания

Моральное очищение как средство познания Когда мы ведем речь о духовном очищении, как об одном из путей познания, то имеем ввиду то, что не по силе другим средствам познания человека. Человек, ведущий богоугодный образ жизни, неугомонно очищающий свои душу и тело, порой достигает таких высот в своей жизни, что может достигнуть познания сокровенного, непостижимого обычному рассудку. Препятствием достижения такого познания, является беспечность и беззаботность людей перед содеянными грехами. Чистая душа ценнейший дар великого Создателя. Всевышний даже клянется человеческой душой, в священном Коране: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا * Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, * кто внушил ей и ее грехи, и ее благочестие. * Преуспел тот, кто очистился душой. * Понес урон тот, кто сокрыл [злое] в душе. В другом аяте говорится: يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ * О вы, которые уверовали! Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать [истину и ложь], простит вам ваши проступки и отпустит [грехи] — ведь Аллах велик щедростью. Из вышеприведенного аята можно сделать следующий вывод: Богобоязненность дает человеку силу различения между истиной и ложью, а следовательно является одним из средств человеческого познания. А теперь обратимся к некоторым хадисам наших непорочных предводителей: قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم): ما أخلصَ عبدٌ أربعين صباحاً إلاّ جرت ينابيعُ الحكمة من قلبه إلى لسانه Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Тот кто будет усерден и чистосердечен в поклонениях сорок дней, его душа превратится в источик мудрости, а его язык изливаться ею ( т.е мудростью). قال علىّ(عليه السلام): «قلوبُ العبادِ الطاهرةُ مواضعُ نظراللّه سبحانه، فمن طهّر قلبَه نظرَ اللّه إليه. Имам Али (мир ему) говоря о чистоте души в том числе сказал: Чистые души являются объектом внимания Всевышнего, поэтому тот кто очищает свою душу, тем самым заслуживает Божьего внимания قال على(عليه السلام): «طوبى لمن أخلص للّه العبادةَ والدعاء، ولم يُشغل قلبه بماترى عيناه، ولم ينس ذكر اللّه بما تسمع أذناه، ولم يحزن صدره بما أُعطى غيره. Так же имам Али (мир ему) сказал: «Блаженны те, кто искренне поклоняется и молиться Богу, их сердца не отвлекаются тем, чего видят глаза, их поминающие Бога языки, не сбиваются тем, чего слышат их уши, и они не бывает опечаленными, за то что дано другим». قالت فاطمة(عليها السلام): «من أصعد إلى اللّه خالص عبادته أهبط اللّه إليه أفضلَ مصلحته Ее светлость Фатыма (да будет мир ей!) изволила следующее: На тех божьих рабов, которые приближаются к Всевышнему своей набожностью, будет снисходить Божье благославения. Здесь хотелось бы отметить, что заручиться таким познанием дело очень непростое и требует много усилия и терпения, по этому очень небольшому количеству людей удается постигнуть его.