А радикализм по отношению к миру и близким, по мнению теолога, имам-джамаата общины «Джума» и главы Центра религиозных исследований DEVAMM, возникает от необразованности
Духовное состояние общества и одной из самых активных его частей – молодежи – ныне вызывает множество закономерных вопросов. Многие недовольны тем, как ныне развивается духовность, ведь, увы, после многих лет государственного атеизма некоторые люди, особенно молодые, ударились в другую крайность – сверхрадикальность, который несет в мир больше смуты, чем истинно исламского духа.
Каким видится нынешнее общество и молодежь со стороны веры? Какие проблемы есть у общества, которое обретает религию? Что нужно исправить, чтобы выйти на дорогу к Богу? Ответить на эти и другие вопросы в преддверии 2 февраля - Дня молодежи - мы попытались, побеседовав с теологом, правозащитником, имам-джамаатом общины «Джума» и главой Центра DEVAMM Гаджи Ильгаром ИБРАГИМОГЛЫ. СИТУАЦИЯ УЛУЧШАЕТСЯ - Уважаемый Гаджи Ильгар, каким вам видится сегодняшнее духовное состояние молодежи?
- Ответить полностью на этот вопрос очень сложно. Но в целом можно сказать, что нынешняя молодежь достаточно серьезно относится к духовности, к вере, к проблемам духовного развития, становления личности. Я думаю, что ситуация не ухудшается, а скорее улучшается. Нынешняя молодежь, которой присуща рациональность и даже здоровый прагматизм, понимает вес веры, ее огромное значение для духовного развития человека.
- Можно ли сказать, что она уже нашла свой духовный путь, или же еще ищет его?
- Если мы говорим о поисках духовности, то здесь вопрос не ограничивается только верой в узком значении этого понятия. В вопросе формирования духовности человека большое значение имеет также искусство, культура, образование, воспитание в семье – тут масса спектров. Вера же – фундамент мировоззрения, становой хребет духовности. И естественно, только от самого человека, уровня его самосознания и воспитания зависит, какой путь он выберет и станет ли на него твердо.
- Какие препятствия есть у людей на пути к истинной вере?
- Большая проблема, и не только для молодых – отсутствие возможности понимания исламской морали и исламского просвещения, этики веры. СМИ тут, откровенно говоря, зачастую просто «отдыхают». Я вижу, что средства массовой информации не достаточно дают информацию о вере, о пути к Богу. И это происходит вовсе не потому, что вопросы веры неинтересны людям – наоборот, спрос на просветительские передачи есть, но их самих нет!
- Не отсюда ли растут корни радикализма?
- Уверен, что отсутствие полноценных и правдивых передач о вере на нашем телевидении как раз и способствует тому, что молодежь начинает искать информацию на стороне, то есть там, где не надо. Этим и пользуются различного рода элементы, которые занимаются только тем, что подменяют подлинные исламские ценности выдуманными.
- Как вы относитесь к тому, что сейчас мы можем увидеть примеры своеобразного конфликта поколений – когда или старшее поколение в одной семье верит радикально, или младшее, и они начинают чуть ли не враждовать друг с другом?
- Массового конфликта поколений я не наблюдаю. Просто есть люди, которые относятся к религии так, как относились к ней в советские времена, а есть те, для которых религия гораздо более серьезна и имеет глубочайшее нравственное и духовное содержание. Естественно, такие люди не понимают друг друга. Но они обязаны искать пути сближения и терпимо относится друг к другу.
Наряду с этим мы можем часто видеть, как людей разных поколений объединяет единый путь духовного развития, на котором они друг другу помогают. НЕОБХОДИМО ИСЛАМСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ - Может ли исламское просвещение в краткие сроки изменить ситуацию?
- Может, но в Азербайджане профессиональное исламское просвещение, например, на ТВ поставлено на очень низком уровне. По телевидению день-деньской показывают разного рода шоу низкой пробы, а нормальной религиозной передачи нет. Именно этим и пользуются радикальные группировки. Ведь если молодой человек хочет придти к Богу, но не знает, как это сделать, то найдутся те, кто задурит ему голову лжепропагандой. Это неверный подход к исламу, но такие люди пользуются как раз отсутствием массового, истинно мусульманского просвещения.
- Сейчас мы видим в стране признаки мирового финансового кризиса в виде сокращений и уменьшения доходов, и в тоже время не видим равноценного снижения цен. Почему торговцы завышают их?
- Аморально злоупотребление настроениями людей, их положением. Я уверен, что подобный способ зарабатывания денег вовсе не послужит увеличению достатка. Все в этом мире построено на причинно-следственных связях. И позволяя себе подобный заработок, человек сам предопределяет свои будущие потери – материальные и моральные.
Надо помнить, что халал – честный достаток – это не только и не столько денежный эквивалент результатов деятельности, т.е. не только прибыль в денежном выражении. Это – целый комплекс взаимосвязанных друг с другом элементов, перегиб или недогиб каждого из которых неизбежно ведет к потерям в широком значении этого слова. Вряд ли уважающий себя человек опустится до такого уровня. И бороться с торговцами, получающими неправедные барыши, можно открытием альтернативных точек продажи, проведением ярмарок.
- Вы часто говорите, что причина многих бед – в невежестве. Можно ли сказать, что у нас этим пользуются?
- Слава Богу, в Азербайджане появляется все больше и больше грамотных и образованных верующих людей, которые могут организоваться в вакфы и вернуть людям духовное начало.
Для примера посмотрим, например, на проведение такой церемонии, как поминки. Абсолютно ясно, что духовная деятельность «муллы» во время поминок не должна превращаться в чистую коммерцию и бизнес. Также минимум 3 дня питаться в доме усопшего порицается Исламом. Наоборот, вера говорит о том, что нужно в первую очередь собраться, вспомнить усопшего, в общей беседе морально, психологически поддержать его близких…
Люди должны понять, что нельзя вести себя так, чтобы превратить для другого прощание с дорогим человеком в такие материальные траты, которые сами по себе уже заслоняют потерю. Пора прекратить превращать поминки в разорительные пиршества. И объяснять людям сущность исламского подхода к прощанию с усопшими.
- А как Ислам учит людей организовывать поминки?
- Что мы сейчас имеем? Зачастую человек не знает – горевать по умершему близкому человеку, думать о нем, или полностью заниматься решением чисто хозяйственных проблем вроде покупок продуктов, приемом приходящих людей и самое главное - их постоянной кормежкой!
Исламский подход тут однозначен – он осуждает то, что первые 3 дня люди едят в доме усопшего или в палатке. Наоборот, ислам учит, что нужно всячески помогать родственникам ушедшего от нас человека, а не объедать их. Поэтому нужно изменить характер проведения поминок, больше следовать Корану, читать его и просвещать на поминках людей. Нужно вернуть в обряды духовную составляющую, просвещая людей, не смотреть на поминки как на место, где можно поесть и уйти. Нужно отойти от расточительности, излишества и показухи. Самое действенное средство, помимо просвещения – личный пример. Чем больше людей будут проводить поминки по канонам Ислама, тем лучше. НЕПРИЯТИЕ ДРУГОГО МНЕНИЯ – ПРИЗНАК НЕДОСТАТКА КУЛЬТУРЫ
- Почему, как вы думаете, сейчас появляются люди, которые не приходят к вере, а, как это говорят, «ударяются» в нее? То есть считают, что вот они и только они живут «правильно», по вере, а остальные сплошь грешники, вероотступники и вообще чуть ли не преступники?
- Мне кажется, все происходит от недостатка у таких личностей культуры и образованности. Это именно что проблема отсутствия культуры. Все вопросы, которые возникают, в том числе и в области духовного становления, нужно решать цивильным образом – переговорами с обществом, друг с другом. Абсолютно неправильно и неверно, когда верующий человек требует от окружающих, чтобы все были абсолютно такие, как он, а неверующий требует обратное. Нужно уважать друг друга, уважать и принимать мнение другой стороны. Тем более что к Богу нужно придти самому, осознанно, с пониманием внутренней необходимости, важности и ответственности этого шага.
- Как вы думаете, на что ориентирована наша молодежь, наша общество – на различные шоу-программы и поп-конкурсы по выбиванию SMS, или же на веру?
- Я бы не сказал, что массовая «шоулизация» общества является 100% реальностью. Реальностью является то, что люди ищут здравую информацию, но не всегда могут ее найти. А массовая «шоулизация» не имеет ничего общего со здравым смыслом – это чисто коммерческое предприятие, а не духовное, здесь правят деньги, которые хотят вызвать в людях лживые чувства, сыграть на их слабостях.
- Что нужно нашему обществу, чтоб полностью придти к Богу?
- Тут много компонентов. В первую очередь нужно сказать, что все начинается с образования, культуры и воспитания. Также во многом вина лежит на наших СМИ – очень немногие их них дают высокоинтеллектуальную пищу. А без этих трех китов - образования, культуры и воспитания – придти к вере бывает тяжело. Отсюда и перегибы – когда верующие радикализируются, начинают становиться фанатиками, видят все в черно-белых тонах. Другая сторона этого явления – то неправильное, что происходит сейчас.
Можно много спорить о том, насколько сейчас люди руководствуются духовным началом в своей повседневной жизни, но ситуация не настолько пессимистична, как думают многие. В Азербайджане появляются разумные, понимающие люди, у которых истинный подход к вере и исламу.
Быть верующим человеком – это большая ответственность. Меня радует, что в азербайджанском обществе наблюдаются положительные перемены в духовной сфере, особенно среди молодежи. Уверен, что духовные ценности нации не потеряны. Поэтому мы видим много примеров, когда помощь ближнему уже становится правилом, а не исключением из правил. Это и есть ислам – жить реально духовно, руководствуясь совестью и верой. И делать другим то, чего пожелал бы себе.
Беседовал: Тимур Рзаев
|
