Настаивание женщин в светских странах на соблюдении хиджаба

Турецкие власти, считающие себя наследниками основателя светской системы Мустафы Кемаля Ататюрка, противостоит попыткам исламистов не допустить запрещения хиджаба в ВУЗах. Светские силы после переворота 1982 года генерала Канана Урена, внеся некоторые поправки в Конституцию, запретили соблюдение исламского покрывала в общественных местах, госучреждениях, ВУЗах, школах и армии. Это антиисламское постановление послужило реакцией на распространение хиджаба, в частности в университетах Турции. С тех пор несколько тысяч мусульманок в этой стране лишились права на учебу в ВУЗах и работу в госучреждениях.
Турция - это мусульманская страна, 99% населения в которой исповедуют ислам. Несмотря на 80-летнюю антиисламскую пропаганду и ограничения, введенные светским правительством, большинство жителей этой страны осталось приверженным к своим религиозным убеждениям, и в том числе хиджабу. Согласно результатам опросов, более 80 % турчанок выступают за исламское покрывало и 85 % жителей страны - против решения Конституционного суда о запрещении хиджаба в ВУЗах. Турецкий народ предпринял различные меры с целью реализации своих религиозных свобод, из числа которых можно назвать голосование за партию "Справедливость и развитие", поддерживающую свободу исламского одеяния. Однако несмотря на то, что главы государства и правительства пришли к власти именно от этой партии и она обладает парламентским большинством, партия "Справедливость и развития" подозревается в подрыве принципов светской власти и находится на грани роспуска.
Несомненно, турецкие женщины пережили много трудностей на пути восстановления права на хиджаб. Нурайджанан Базирган -соблюдающая хиджаб мусульманка, исключенная 10 лет назад из университета, дважды лишавшаяся свободы, принудительно покинувшая Родину и даже потерявшая своего ребенка. Недавно она в ходе телеинтервью дала положительный ответ на вопрос: "Симпатизируете ли вы имаму Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!)?". Телеведущий Фатих Алтайлы, услышав ответ, сразу же поинтересовался, питает ли она симпатию к Ататюрку. Она в ответ сказала: "Если мне не причинят вред, то я дам негативный ответ". Подтверждение этих слов другой присутствующей вызвало волну негативной пропаганды против госпожи Базирган.
Она в интервью турецкой газете "Тюрк таймс" перечисляет много причин для своей симпатии к имаму Хомейни (Да осветится его могила!). По ее словам, основоположник исламской революции был не только ученым лидером, но и другом Турции и представителем соседнего Ирана, он был верующим мусульманином и лидером движения, приведшего к избавлению Ирана от шахской диктатуры. Кроме того, он противостоял мировому империализму, вел простой образ жизни, но в то же время был врагом сионистского режима тогда, как светское правительство Турции является союзником этого режима и США, находясь под воздействием их тайного колониализма.
Что касается несогласия с Ататюрком, она указывает на большие различия, существующие между своими убеждениями и религиозными взглядами основателя Турецкой республики, из-за чего не может симпатизировать ему.
За критику Ататюрка в Турции людей жестко наказывают и критиков преследуют по закону. Нурай Базирган говорит: "В нашей стране внушают мысль, что Ататюрк - это та же Родина, а это значит, что противники его идей считаются врагами Родины. Такая логика принадлежит только экстремистским сторонникам Ататюрка".
Тем не менее эта мусульманка настаивает на том, что выражение согласия или несогласия со взглядами Ататюрка - это ее самое естественное право.
Нурай считает, что суть такого жестокого отношения к ней заключалась в том, чтобы заставить турецкому обществу замолчать, не дать ему возможности размышлять о таких вопросах, как Ататюрк и хиджаб, ничего не ставить под вопрос и только подчиняться диктовке властей. Кроме того, чувства людей должны быть согласованы с требованиями властей.
Безусловно, слова госпожи Базирган об Ататюрке очень смелые, так как в Турции многие не согласны с его взглядами, однако не осмеливаются высказаться против них. Дело заключается в том, что Нурай Базриган с 1998 года начала вести борьбу за свою веру и хиджаб. В том году полиция подвергла ее избиению во время экзамена и бросила в тюрьму из-за соблюдения исламского покрывала. Хиджаб она решила соблюдать после знакомства в 14-15-летнем возрасте с мусульманскими студентками, выступившими за свободу исламского покрывала в ВУЗах.
Она с горестью вспоминает, как второй раз была арестована в феврале 1999 года. Из-за давления и физической слабости она в тюрьме потеряла одного из своих детей-двойняшек. Спустя год она и ее семья из-за постоянных угроз были вынуждены покинуть страну и переселиться в Канаду. После окончания учебы в 2006 году Нурай Базирган вернулась на Родину. Однако в жизни таких людей, как Нурай, больше всего заслуживает внимание их любовь к исламу, несмотря на антиисламскую пропаганду, проводимую светским силами. В интервью газете "Заман" она отмечает, что снятие хиджаба для нее означает "потерю головы". Именно поэтому, вопреки всем гонениям со стороны светских властей, она по-прежнему сохраняет хиджаб и, несмотря на попытки подкупа, она не отказалась от своих исламских убеждений.
В интервью газете "Тюрк таймс" она, назвав священный Коран важнейшим руководством для жизни человечества, рекомендует руководствоваться кораническими аятами, если человек хочет правильного понимания жизни вместо взглядов "исторических окаменелостей". Заслуживают внимания и ее слова об исламском хиджабе. Называя хиджаб "важнейшей отличительной чертой мусульманок", она отмечает, что в нынешнюю эпоху Всевышний Господь подвергает женщин испытанию именно их покрывалом. Обращаясь к женщинам-единоверцам, лишившимся возможности карьерного роста и социальных льгот из-за соблюдения исламского покрывала, она в очередной раз напоминает, что хиджаб стоит превыше всех учебных степеней, социальных и карьерных успехов.
Хотя конституционный суд Турции препятствует соблюдению хиджаба в ВУЗах, новое поколение мусульманской молодежи в конце концов заставит светских властей уступить воле народа и согласиться со свободой религиозных убеждений.