Ислам в Африке

  • News Code : 194445
  • Source : irib.ir
Восточное побережье Африки на протяжении столетий поддерживало связи с различными культурами и цивилизациями. В Долине Королев в Верхнем Египте можно обнаружить сделанные в 2000 году до н.э. барельефы, на которых изображены египтяне, торгующие с жителями Земли Пант, включавшей территории нынешних Эритреи, Сомали и Йемена и известной высоким уровнем развития цивилизации. Римляне назвали эту страну Азанией.

Мусульманский период в истории Восточного побережья Африки начался с первой хиджры мусульман в Эфиопию, когда там правил негус ан-Наджаши. Язычники-курайшиты шли по следам последователей Мухаммада (мир ему). Они потребовали, чтобы ан-Наджаши выслал их из своих владений, однако тот, услышав чтение суры «Марьям», расплакался и позволил мусульманам остаться.Когда ан-Наджаши умер, Пророк (мир ему) произнес над ним в Медине похоронную молитву, что свидетельствует о принятии им Ислама. Кроме того, по всей видимости, у правителя Эфиопии была группа последователей, которые позднее направились проповедовать новую религию в Эритрею и северо-западную часть Сомали.Далее из хроники Ламу мы узнаем, что омеядский халиф Абдуллах ибн Марван посылал своих эмиссаров на Восточное побережье Африки в 696 году нашей эры. Это свидетельствует о наличии торговых связей, а также, возможно, контактов в области исламского образования.В хронике Килвы также приводится история о семи братьях-мусульманах, эмигрировавших из Шираза (Персия) и пришедших к власти на Восточном побережье приблизительно в восьмом веке. Однако вопрос о том, действительно ли на побережье жили «персо-африканцы», или же персидское происхождение было для народа, говорившего на суахили, лишь поводом для того, чтобы позднее (в XII веке) дистанцироваться от некоторых арабских влиятельных кланов, а также начавших прибывать выходцев из Индии, остается спорным.Согласно же мусульманскому историку аль-Масуди, в X столетии восточное побережье Африки посещали торговцы из Аравии, стран Персидского залива, Индии и Китая. Мусульманский географ Аль-Идриси пишет о том, что в 1154 году существовали торговые отношения между Занзибаром и Маскатом (Оман). Мусульманин-географ из Марокко Ибн Баттута – один из первых всемирно известных путешественников – побывал в Могадишо, Момбасе и Килве в XIV веке и обнаружил там исламских ученых, большинство из которых следовали шафиитскому мазхабу. Эти улемы также поддерживали связь со своими коллегами в Хиджазе.С XII по XIV века наблюдался бурный рост городских поселений, таких как Момбаса, Ханзибар, Кивали и Килва. Рассказывают о том, что племена, говорившие на суахили, вели почти архаичный образ жизни, находясь в гармонии с окружающей средой. Они использовали для строительства домов натуральные материалы, такие, как кораллы. Эти постройки сохранились до сих пор. Рацион племен состоял в основном из росших в тех краях фруктов и овощей, а также рыбы.В XV столетии на побережье прибыли португальцы-христиане. В 1498 году в Африку как представитель португальского короля приехал Васко де Гама. По иронии судьбы, он не смог бы достигнуть побережья без карт, созданных мусульманами, и ни один португальский моряк не решился бы отправиться в плавание вокруг мыса Доброй Надежды, если бы не помощь мореплавателей из мусульманских стран.Де Гама писал о Килве как о прекрасном уголке земли, где растут экзотические фрукты, на улицах чисто, есть проточная вода, а также существует достаточно высокий уровень грамотности, вполне сопоставимый с европейским.Несмотря на доверие, проявленное местным населением, португальцы атаковали Момбасу в 1505 году, и люди вынуждены были покинуть город, спасаясь от пушечных выстрелов. На завоеванном месте португальцы основали форт Иисус. Позже подобные форты они устроили по всему побережью.Португальцы продолжали захватывать расположенные вдоль берега Индийского океана и населенные преимущественно мусульманами земли. Они создали торговый путь, соединивший Восточное побережье Африки с Китаем.Имевшие опыт военных действий и обращения мусульман в христианство после захвата Андалусии, португальцы также отправили своих миссионеров во все уголки покоренных ими земель. Есть сведения о том, что многие мусульмане, по крайней мере в Восточной Африке, восстали и предпочли перейти под протекторат Османского халифата, чем оставаться колонией португальцев-католиков.Суахилиязычные племена при поддержке жителей Омана смогли изгнать португальцев из своих земель, однако в 1812 году произошли столкновения между Момбасой и Ламу, и султан Саййид Саид вторгся в их страну и захватил все побережье. К 1840 году оно оказалось полностью завоеванным. Столицей нового государственного образования, объединявшего восточно-африканское побережье и Оман, стал Занзибар.Жестокое правление португальцев в XVI столетии, а также их попытки объединить находившиеся под своей властью земли и ослабить контроль местных купцов над прибыльной торговлей золотом и слоновой костью, привели экономику побережья в упадок. Установив подать, которую каждый подчиненный город-государство должен был уплачивать золотом, а также введя таможенную систему и взяв под контроль движение морских судов, португальцы, как пишет истоик Абдуллах Шериф, «убили курицу, которая несла золотые яйца».Оманцы, в свою очередь, попытались возродить прежнюю славу султана Саййида Саида, но им этого не удалось достигнуть. В результате восточно-африканские купцы-мусульмане занялись в основном сельским хозяйством и производством приправ - муската гвоздики.Ислам в Северной АфрикеВ 640 году нашей эры Амр ибн аль-‘Аас (да будут доволен им Аллах) подчинил Египет и другие африканские земли, примыкавшие к побережью Средиземного моря и принадлежавшие ранее Византийской империи. Ибн Аби Сарх (да будут доволен им Аллах) в 646-652 годах продолжил этот поход по Северной Африке. Он занял Западный Тунис, Северный Алжир и большую часть земель, лежавших в пустыне Сахара и примыкающих к ней районах.Вслед за ним Укбах Ибн Нафи распространил Ислам на территории Марокко, и это победоносное шествие, как предполагают, достигло побережья Атлантического океана. Укбах также совершил поход на юг, вглубь Сахары, продолжая распространять Ислам. Он дошел до окрестностей озера Чад.Вначале распространение власти Ислама в Африке осуществлялось военным путем, однако на своей последней стадии этот процесс протекал уже исключительно мирно, благодаря торговле и межконфессиональным бракам. Средствами распространения мусульманской цивилизации были также образование и продвижение арабов в Западную Африку, в основном – с переходившими пустыню Сахара торговыми караванами.В 1039 году шейх Абдулла ибн Ясин основал движение моравидов или мурабитов, которое стало популярным среди берберского сообщества Санхаджи. Его принципиальными задачами были побуждение к добру и запрет неодобряемого, а также борьба с незаконными формами налогообложения.По всей вероятности, движение моравидов возникло в ответ на упадок Ислама в странах Магриба. Они также считали необходимым строительство крепостей на границах исламских государств, что было вполне понятно: в то время мусульмане постоянно сражались с Византией и другими империями. Будучи в расцвете, государство моравидов объединяло Марокко, Западный Алжир и Андалусию.


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky