Запрет совершения дурного при самых тяжёлых условиях

  • News Code : 184443
  • Source : abna.ir

Отец, братья, дядя и другие потомки рода Пророческого на глазах имама Саджада (ДБМ) пали мучениками за веру, а самого имама пленили и повели в Куфу, а затем в Сирию. В то время, когда имама привели в одну из мечетей Сирии, он увидел там проповедника, восседавшего на минбаре[27] и расхваливающего Язида. Несмотря на присутствие Язида, имам мгновенно воспрепятствовал проповеди и во весь голос заявил: «Эй, проповедующий! Ты, старающийся своей лестью и подхалимством удовлетворить Язида, навлекаешь на себя гнев Всемогущего Аллаха. Я должен подняться на минбар, занять место этого подхалима, чтобы донести до людей наиглавнейшее повеление, которое имеется в религии нашего Пророка Мухаммада (ДБАР) и его непорочного рода и тем самым возродить это повеление». После этого имам Саджад (ДБМ) поднялся на минбар и своей пламенной речью произвёл полнейший переворот в умах и душах слушателей.Молчание недостаточно, необходимы призыв и поступкиИмам Садик (ДБМ) однажды был приглашён в гости, где увидел, как один из гостей дал знать хозяину дома, что хочет выпить воды. Владелец же, вместо воды, принёс спиртное. Его светлость, сразу же после того, как понял происходящее, прекратил своё выступление и произнёс следующее: «Собрание, на котором распивают спиртное не должно продолжаться. Его необходимо прекратить и покинуть, чтобы другие поняли, что распитие спиртного – гнусное и отвратительное дело»[28]. Имеются исторические факты, что Усама бен Зейд, молодым, в семнадцатилетнем возрасте, незадолго до кончины Посланника Аллаха (ДБАР) был назначен главнокомандующим армии мусульман. Однажды он удостоился чести быть принятым повелителем правоверных Али (ДБМ), где попросил у его светлости помощи для себя. Имам Али (ДБМ) ответил: «Я не буду помогать тебе». Усама сказал: «Я Усама, ближайший сподвижник Посланника Аллаха». Его светлость произнёс: «Да, это верно. Однако ты вспомни то время, когда Муавия начал вести против нас военные действия. Ты в это время промолчал, хотя молчание твоё было греховно. Конечно ты не был вместе с Муавией, но своим молчанием ты становился его единомышленником». Поэтому, просто молчание и в то же время воздерживание от совершения греха – нелогично. Как-то незадолго до совершения исламской революции, один из депутатов парламента пришёл к имаму Хомейни (Да будет милостив к нему Аллах) и сказал: «Сегодня хотели утвердить антиисламский закон и я не принял участия в голосовании». Имам с гневом ответил: «Однако этого недостаточно. Надо было громкогласно заявить о своём несогласии и после этого покинуть заседание парламента». Поэтому добро, видя отклонения от пути истины, никогда не должно молчать. Если добро будет препятствовать совершению зла, то загрязнённая среда возможно изменится.Значение призыва к совершению праведных делХотелось бы знать, что соображения насчёт призыва к праведным деяниям и запрет предосудительного «стоят особняком» от молитвы, поста, паломничества. Совершение молитвы или скажем поста, не ущемляют ничьих личных интересов, выгоды и пользы, поэтому никто и не выступает против них. Однако, запрет предосудительного противодействует отклонениям и страстям людей и поэтому закономерно, что определённая часть выступает против этого. Конечно, знания призыва к совершению праведных дел и запрета дурного не может быть уделом каждого. Здесь требуются сила подхода и контакта к различным людям, знание психологии, агитации и пропаганды. Призыв к совершению праведных дел производит эффект тогда, когда сами призывающие будут образованными людьми, имеющими прекрасный характер и привычки, обладающими полнейшей информацией. С другой стороны и государство, и народ не должны жалеть средств для защиты этого призыва. Например, скажем все фильмы и программы телевидения должны служить возрождению добра в обществе и порицанию дурного. Люди должны считать призыв к совершению праведных дел одним обязательным религиозным предписанием Ислама. Лозунги и призывы должны призывать народ к свету и совершенству, росту прекрасного и ликвидации дурного. В хадисах сказано, что призыв к совершению праведных дел, превыше борьбы на пути Божьем, потому, что эта борьба на протяжении всей человеческой жизни, возможно, всего лишь один – два раза имеет место в жизни человека. Тогда как это обязательное религиозное предписание каждый день имеет место в жизни людей. Если не будет призыва к совершению праведных дел и запрета предосудительного, то исламское общество не будет застраховано от того, что в один прекрасный день кто-то наподобие Самари, создаст «золотого тельца» и тем самым сумеет подвергнуть наше потомство вторжению чуждой культуры. По единогласному мнению наших учёных призыв к совершению праведных дел и запрет предосудительного является обязательным религиозным предписанием. Этот призыв занимает важнейшее место в жизни общества. Имам Хусейн, (ДБМ) пред сражением в Кербеле, по поводу этого сказал следующее: «Моя цель состоит в том, чтобы призвать людей к совершению праведных дел и запрету предосудительного». Руководствуясь этим призывом наше общество будет в состоянии выполнить все обязательные религиозные предписания. Если ежедневно один миллиард мусульман Земли будет призывать к совершению хотя бы одного праведного дела и препятствовать хотя бы одному дурному деянию, то произойдут коренные изменения. Если в тот день, когда Израиль или Америка будут бомбить местность, населённую мусульманами, один миллиард мусульман Земли громкогласно выразят свой протест по поводу этого, то они непременно и немедленно пойдут на попятную. Мы до сих пор ещё не отведали настоящего вкуса веры и единства. Да, одна капля воды не совершает никакую работу. Однако множество капель образуют ручей, который затем становится рекой. Если эту реку перекрыть плотиной, то мы получим средство для производства электричества, которое способно осветить нашу местность. Мученик за веру Муртаза Мутаххари говорил: «В Коране раньше аятов с призывом к совершению праведных дел, выносится на обсуждение вопрос единства мусульман. То есть, если вы желаете воспрепятствовать безнравственности и разврату, то вы обязаны иметь силу, а это возможно только в случае вашего единства». Покойный шейх Ансари сказал: «Если призыв к совершению праведных дел и запрет предосудительного нуждаются в наличие силы, правления и государстве, то наша религиозная обязанность состоит в том, что мы должны найти возможность для приобретения этой силы и создания государства. Ещё вчера безнравственность и разложение в виде лжи или клеветы исходило от одного человека, которому мог воспрепятствовать тоже один человек. Сегодня же мусульмане оказались лицом к лицу с величайшими заговорами и провокациями, направленными против них. Если мы не будем полностью обеспечены современными технологиями, специалистами, мощной экономикой и настоящим единством, то все мы станем лёгкой жертвой для совершения культурного нашествия. Поэтому, созданиеисламского государства для воспрепятствования дурному – необходимость».  ________________________________[27] Минбар – специальное место для проповедника в мечети, находящееся справа от ниши в стене, обращенной в сторону Мекки.[28] «Бихар» том 79, стр. 141.[29] Сура «Аль-Ан‘ам» (Скот) - 6:68. 135


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky