Ислам обсуждает мировые проблемы

Кризис мировых фондовых рынков через призму исламской экономики

  • News Code : 156896
  • Source : taqrib.ir
Обсуждаем мировые проблемы с точки зрения Ислама

Наблюдаемый в сентябре 2008 г. мировой финансовый кризис, уже превысивший по своим масштабам финансовый кризис 2002 г., последовавший за трагическими событиями 11 сентября 2001 г. и ознаменовавшийся крушением такого гиганта, как корпорация «Энрон» (ставшая в определенных кругах именем нарицательным), в то же самое время послужил тем самым стимулом, который неизбежно должен подтолкнуть западный мир к пониманию несостоятельности идеологических позиций, с которых исламский мир пытаются представить как цивилизацию, безвозвратно утратившую былое величие и ныне обреченную плестись в хвосте мировых держав, перенимая опыт и достижения у более успешных западных конкурентов. То, что это далеко не так, демонстрирует сегодняшняя ситуация в главной сфере деятельности человека, вокруг которой в капиталистическом мире обращаются все остальные – в экономике. Быть передовым в экономике, в инновациях в области экономических механизмов сегодня означает обладать ключом к тому, чтобы быть передовым и в хозяйстве, и в геополитике. Экономика является одновременно фундаментом и строительным материалом, на которых зиждется цивилизация. Закономерен вопрос: а как же духовность? Как же принципы, идеалы? И здесь, как мы обнаруживаем, и пролегает та демаркационная линия, которая отделяет исламские экономические механизмы, пронизанные религиозной духовностью подобно кровеносным жилам, от мертвых механизмов спекулятивной модели, в которых стоимость самой человеческой жизни определяется исключительно ее материальной полезностью. Поэтому происходящее на фондовых площадках мира не будет преувеличением именовать кризисом капиталистической бездуховности. Рассмотрим некоторые факты, чтобы понять, каким образом эти механизмы работают и каким образом позволяют надувать рядового обывателя, нимало не задумываясь о его интересах. Одно из основных понятий в биржевой торговле – курсовая стоимость акций. Но мало кто задумывается о том, что величина эта не реальная, а во многом – психологическая. Все дело в том, что по определению стоимость пакета акций компании – это совокупная стоимость всех ее перспектив, т. е. выраженная в деньгах оценка, тем более субъективная, чем большая ставка делается компанией на участие в спекулятивных сделках. Вернемся на несколько лет назад, к истории кризиса корпорации «Энрон». Фактически происшедшее с одной из крупнейших американских корпораций ярко демонстрирует пагубность спекулятивных сделок. После событий 11 сентября 2001 г., когда стабильность американских рынков несколько поколебалась, «Энрон» столкнулся к необходимостью привлечения дополнительного финансирования для расширения компании, дабы тем самым повысить оценку собственных перспектив и курсовую стоимость акций. Отчаявшись привлечь дополнительные реальные деньги, менеджмент компании (который параллельно активно превращал собственные акции в наличность, призывая рядовых акционеров поступать наоборот) искусственно завысил потоки наличности в отчетности с целью повышения курса акций, наживаясь на производных контрактах (фондовых опционах). Однако искусственно повышенный спрос требовал эмиссии новых акций, а это, в свою очередь, новых завышений в отчетности. Так не могло продолжаться до бесконечности. Но могло достаточно долго, чтобы нанести ощутимый удар по фондовому рынку – будучи основан на спекуляциях производными контрактами, он естественным образом лишен возможности 100%-ной гарантии обеспечения активами. Таким образом, психологическая величина (сравнимая с риском вложения предпринимателем определенных средств в торговлю при ожидании определенной прибыли, хотя эти ожидания могут и не оправдаться) превращается уже в чисто спекулятивную, отдаляясь в области производной от реального бизнеса. Вторым инструментом жульничества, поставленным в вину менеджменту «Энрона», было создание «финансовой пирамиды» на основании злоупотребления отсроченными сделками. «Энрон» заключала контракты на поставку газа и электроэнергии в будущем, учитывая их как текущие сделки. Стиглиц отмечает: «В “Энрон” могли создать фиктивную компанию, назовем ее, например, “Раптор”, и продавать газ ей. Эта фиктивная компания, разумеется, в газе не нуждается, но “Энрон” решает эту проблему, покупая у “Раптора” газ обратно. Можно задаться вопросом: «Если “Энрон” продавала газ этой фиктивной фирме “Раптор” с немедленной поставкой и в то же время обязывалась купить его у “Раптора” через год, что же делал “Раптор”, получая газ от “Энрон” и в то же самое время поставляя его той же “Энрон”? Здесь как-то пахнет жареным. Так это и было. Если “Энрон” проводит продажу сегодняшним днем, это завышает его текущий доход, даже когда его бухгалтерия выполняет свои обязанности и предоставляет эту информацию в отчетах о финансовом положении фирмы, делая соответствующую запись в «обязательствах», т. е. учитывает обещание купить газ и связанные с этим издержки». Однако настолько ли «инновационными» были жульнические финансовые инструменты «Энрона»? Понятие «отсроченной сделки», о чрезмерном злоупотреблении которым идет речь в данном конкретном примере, лежит в основе основ всей «процентной» (т. е. ставшей традиционной западной) экономики – экономики «ростовщического процента», именуемого в Исламе термином риба. Читатель на этом моменте должен отдавать себе отчет в том, что применение ростовщического процента делает фиктивным само понятие денег (что позволяет рассматривать как вполне закономерный шаг отказ Федеральной резервной системой США – крупнейшего ростовщика планеты – от золотого обеспечения доллара). На рыночном сегменте «банк – клиент» простой заем под процент можно рассматривать как покупку клиентом – условно – за А+% завтрашних денег сумму в А сегодняшних. То есть при кредитной ставке 10% годовых клиент покупает за 1100 долларов через год 1000 долларов сегодня (для упрощения мы рассматриваем простую процентную ставку). Учитывая то, что банки также используют заемные средства (под другую ставку коммерческих кредитов) и участвуют в спекулятивных сделках с непредсказуемым результатом, становится понятно – мы не можем определенно утверждать, что будут представлять собой сегодняшние 1000 долларов завтра, тем более через год. Ислам говорит решительное «нет» такому положению дел. Предпринятые Малайзией инициативные меры по переходу к золотому динару в качестве платежного средства уже подхватывают и в других странах, и хотя сегодня только Иран, Пакистан и Судан декларируют полный перевод экономик своих стран на исламские рельсы, исламский сектор в мировой экономике ширится день ото дня в геометрической прогрессии. Впрочем, разговор об этом еще впереди. Вторым примером отсроченных сделок с денежными массами является выкуп отсроченных долгов за сумму, не соответствующую реальной сумме долга. А это уже прямой шаг в направлении дискредитации понятия ценных бумаг. Как выясняется, «ценные» бумаги превращаются уже просто в бумагу, так же как и деньги – а в наш век электронных денег уже отпадает необходимость включать печатные станки – все это существует исключительно в форме цифр в компьютерах. Наконец, немаловажно упомянуть и об обеспечении активов как в сфере облигаций, так и в области взаимоотношений банк – клиент. Согласно исламской экономической модели, банк имеет право использовать заемные средства клиентов, врученные ему на доверие (аманат, беспроцентный текущий банковский счет), однако лишь в том случае, когда имеется возможность 100%-ного обеспечения выдачи вклада по первому требованию. В случае если банк сталкивается с коммерческим проектом, в котором присутствуют торговые (но не спекулятивные!) риски, т. е. условно «риски первого порядка», или возможность неоправданного ожидания прибыли от бизнес-проекта, банк участвует с клиентом в проекте как соинвестор и определенная часть его вклада разделяется с банком по принципу пропорционального деления прибылей и убытков (profit and loss sharing, сокращенно PLS, по-арабски – мушарака). Аналогичный принцип применяется и в случае, если клиент выступает в качестве заемщика, представляя вместо кредитного залога бизнес-план для совместного инвестирования. Таким образом, требования обеспечения сделки реальными активами и запрета на взимание ростовщического процента (риба) обусловливают то обстоятельство, что кредитные учреждения исламского мира не имеют законного права пренебрегать интересами и благами своих клиентов. Нелишним будет процитировать ведущих российских специалистов в области исламской экономики и исламского страхования в том, что ими сказано о секьюритизации активов при выпуске исламских облигаций (сукук): «Это [секьюритизация] – обязательное условие выпуска исламских облигаций, поскольку, для того чтобы быть способными к обращению, ценные бумаги должны представлять собой имеющее ценность имущество (актив). Не будучи обеспеченными активами, облигации сами по себе не имеют никакой ценности (в отличие от традиционных облигаций, которые закрепляют отношения долга между эмитентом


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky