Тарас Черниенко

О неискаженном смысле понятия "Шиизм"

  • News Code : 251219
  • Source : shia.spb.ru
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного! По милости Всевышнего Творца все больше мусульман проявляют интерес к наследию пречистых Имамов (а) — преемников Пророка (с) — в толковании религии Ислама.

Все больше братьев и сестер готовы примкнуть к тем, следование которым предписано в Священном Коране (33:33) и благородных хадисах, где говорится, что семейство Пророка (с) есть спасительный ковчег, садящийся на который не потонет в пучине мирской суеты. Однако, зачастую от того, чтобы сделать последний решительный шаг и открыто провозгласить себя приверженцами Непорочных Имамов (а), их удерживает страх перед потоком лжи, который обрушивают на шиитов их недруги и завистники.Как часто в мечетях разных городов мира мне приходилось слышать от мусульман сакраментальную фразу: «Если бы следование Семейству Пророка (а) и было шиизмом, то тогда считайте меня шиитом». И когда в удивлении я задавал им встречный вопрос: а что же по-вашему есть шиизм, если не следование Семейству Пророка (а), на меня обрушивался шквал слухов и сплетен, от которых сердце каждого здравомыслящего мусульманина обливается кровью.В частности, недавно в одной из пражских мечетей, где с местными мусульманами у меня установились прочные братские отношения, один из них так прямо и заявил мне: «Брат, я вас считаю братом именно потому, что на самом деле вы — не шиит. Вы — мусульманин и верите практически также, как верим и мы, тогда как шииты на самом деле верят в совершенно противоположное, - если, конечно, вы и сами не скрываете от нас своих убеждений». «Какие же убеждения шиитов, по вашему мнению, я могу от вас скрывать?», спросил я, недоумевая. В ответ, естественно, я услышал стандартный набор цитат из ваххабитской пропаганды, самым известным образчиком которой служит брошюра «Аль-хутут-уль-арида», прочитанная мною когда-то еще во время жизни в Кувейте.Так и принял твердое решение по мере своих сил участвовать в разоблачении той клеветы, которую обрушивают на шиитов их недруги. Нет нужды перечислять здесь все пункты их необоснованных лживых обвинений, достаточно упомянуть о главных: шииты — это секта, обожествляющая имамов (сохрани Господь нас от такого, мы поклоняемся одному Всевышнему Аллаху!) и шииты — это тайная иудейская община среди мусульман, основанная иудеем Абдуллахом ибн Сабой. Если будет на то воля Аллаха, на страницах следующих статей мы займемся разоблачением мифа, созданного вокруг личности Абдуллаха ибн Сабы. Сейчас же я хотел бы обратить внимание уважаемых читателей на труд устаза Асада Хайдара «Имам Джафар Ас-Садык (а) и четыре мазхаба», в частности, на главу, в которой автор разоблачает миф об обожествлении шиитами непорочных имамов (а).Но прежде хотелось бы отметить, что секты, обожествляющие имамов (а), действительно существовали еще с раннего Средневековья, будучи упомянуты еще Наубахти в его «Фирак-уш-шиа» («Шиитские секты»), причем некоторые из них сохранились вплоть до наших дней.Мы не настолько самонадеянны, чтобы закрывать глаза на подобные явления, однако, хотим лишь подчеркнуть, что все это не имеет никакого отношения к истинному пониманию смысла шиизма, о чем говорят нам выдающиеся ученые, в частности, Асад Хайдар со ссылкой на слова высших шиитских авторитетов в науках истории и теологии. Итак, предоставим ему слово (небольшой отрывок я для этой цели перевел с арабского). Как же все начиналось?Уважаемый устаз говорит: «На этом месте стоит прояснить еще одну деталь: все те контраргументы, которые сами политики пытались укоренить в сознании людей, опираясь на продажных людей, продавших свою душу за малую цену, не имеют ничего общего с действительностью, и со стороны людей, обуянных стремлением к унижению шиитов и обесчещиванию Ахли-Бейт (а), мы не найдем ни единого логического доказательства, способного хоть как-то загладить их ложь и клевету. Они — воины тьмы, далекие от истины, и религия не имеет ничего общего с их словами.Они приписывали шиитам многие вещи, которые нам здесь не перечислить, включая приписывание им обожествления имамов, что представляет собой верх глупости и сумасшествия, а умеренность в высказываниях лучше крайности, и умеренный в высказываниях изрекает их на основе умеренности в мыслях.Откуда они взяли такие факты о шиитах и какими доказательствами их обосновывают? Ненависть к шиитам и стремление опорочить Ахли-Бейт (а) заставляет их причислять секты чрезмерствующих (гулат) к истинным шиитам, и они пытались привязать их вероубеждения к вероубеждениям шиитов, несмотря на очевидную разницу и невозможность этой связки, если только не погрешить против истины в нападках на Ахли-Бейт (а), состоящих в причислении гулатов к их последователям. На этом этапе на стоит остановиться на позиции самих имамов по этому вопросу, как они отрекались от подобных убеждений и как относились шииты к подобным сектам.Гулат (доходящие до крайностей)Позиция Ахли-Бейт (а) в отношении гулатСамое страшное бедствие шиитов — это нападки на них со стороны крайних сект (гулат) и их присовокупление к шиитам. Правители и их стражи порядка стояли за деятельностью этих заблудших сект, оказывая им политическую поддержку, благодаря чему им открывались пути достижения собственных целей по подрыву шиизма и опорочиванию чести Ахли-Бейт (а). Они были не в состоянии опровергнуть их доктрины или упрекнуть их в чем-либо, поэтому ситуация очевидна. К мазхабу Ахли-Бейт (а) не подступает ложь ни спереди, ни сзади, и его учение — это ось, вокруг которой вращается исламский порядок, поэтому введение гулат в шиитские ряды было политической операцией, с одной стороны, и фактором подрыва Ислама изнутри, с другой стороны. Введение гулат в ряды мусульман являло собой мощную поддержку их политическим принципам в то время, когда они были не в состоянии расправиться с Исламом иначе, как через изобретение крайностей в отношении некоторых исламских доктрин, отчаявшись победить Ислам силой, в сражении лицом к лицу, когда Ислам победно шагал по земле, исповедуя принцип: победа или смерть. И покорялись ему народы, и склонялись перед ним в почтении их вельможи, и были захвачены пленные, и взята с них джизья, и оказались они униженными.Ахли-Бейт (а) же принялись исцелять эту опасную болезнь, будучи осведомлены о факторах, побудивших этих неверных затесаться в ряды шиитов. Им изначально были ясны их раскольнические планы, поэтому с самого начала Ахли-Бейт (а) открыто перед народом провозглашали свою непричастность к гулат и открыто проклинали их, повелев своим шиитам также отрекаться от них и сторониться их, и шииты приняли эти благородные постановления к исполнению, отрекшись от них, и их книги полны свидетельствами отречения от них, и они также издали фетвы, запрещающие водить с ними дружбу, и сошлись на единодушном мнении в отношении их нечистоты и недозволенности ритуального омовения и похорон их умерших, а также запрещения давать им закат. Гулат было запрещено жениться на мусульманках, и мусульманину не дозволялось жениться на женщине из гулат, и им не надлежала доля в наследстве мусульман, и мусульмане не получали доли в их наследстве.Имам Ас-Садык (а) проклинал Мугиру бин Саида, объявляя его лжецом и неверным. Также он проклял Абу-ль-Хаттаба и его сотоварищей, а также всех, кто проповедовал еретические доктрины, и эта проповедь имама Ас-Садыка (а) положила конец убийственной пропаганде, так что от этих сект в истории не осталось ничего, кроме названия, и вскоре они прекратили свое существование.Он (а) сказал Аль-Маразиму: скажи гулат, чтобы они покаялись перед Аллахом, ведь они — лицемеры, неверные, многобожники. И еще он (а) сказал: Если придешь в Куфу, то пойди к Бишару Аш-Шаири и скажи ему: так говорит Джафар бин Мухаммад: ты — неверный и лицемер, и я отрекаюсь от тебя.Аль-Маразим рассказывал


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky