$icon = $this->mediaurl($this->icon['mediaID']); $thumb = $this->mediaurl($this->icon['mediaID'],350,350); ?>
Тарас Черниенко

Имамы Хасан (а) и Хусейн (а) в священном Коране

  • News Code : 377524
  • Source : shia.spb.ru
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного
ИА ABNA: Уважаемые читатели! Неисчислимы предания о наших Непорочных в преданиях (хадисах), составляющих письменную традицию суннитов и шиитов.

Мы же продолжаем информировать вас о том, каким образом сокровищница Имамата обнаруживается искателям сего бесценного клада в нетленном Слове Всевышнего Аллаха - Священном Коране, когда, приподнимая один слой коранических смыслос за другим, верующие шииты, руководимые искренним сердцем, удостаиваются, наконец, чести узреть эту небесную красоту во всем ее неприкосновенном великолепии.

Все знают, например, о сокровенном смысле суры «Аль-каусар», об этом шиитами сказано и написано много.

А сегодня мы предлагаем вашему вниманию хадис, любезно подобранный исследовательским центром «Сайид-уш-Шухада» по поводу сокровенного смысла суры «Ат-тин» («Смоковница»), стоящей в Коране под номером 95, которая выглядит следующим образом:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного

(1)وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ

Клянусь смоковницей и маслиной,

(2)وَطُورِ سِينِينَ

И горою Синин (Горой Синайской), -

(3)وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ

И этим городом безопасным (И сим краем Богохранимым),

(4)لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

Сотворили Мы человека лучшим сложением,

(5)ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ

Затем оборотили Мы нижайшим из низких,

(6)لَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

Кроме тех, которые уверовали и творили праведное, им — награда без меры,

(7)فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ

И что после этого заставляет тебя ложью считать религию?

(8)أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ

Разве Аллах — не Мудрейший из Мудрых?

Сказал Имам Абу Абдуллах Ас-Садик (А) в отношении слов Всевышнего: «وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ* وَطُورِ سِينِينَ" - «Клянусь смоковницей и маслиной и горою Синайской»: «Смоковница и маслина — это Хасан (А) и Хусейн (А), а «Гора Синайская» - это Али бин Абу Талиб (А). Что касается слов Всевышнего: «فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ" - «И что после этого заставляет тебя ложью считать религию?», он (А) сказал: «религия» - это вилайат Али бин Абу Талиба (А).

Источники предания: Тавиль-уль-айат, т.2, стр. 813, Бихар-уль-анвар, т.24, стр.105, Шавахид-ут-танзил, т.2, стр.455, Тафсир Фурат, стр. 578, Тафсир Ас-Сафи, т.5, стр.346, Ат-тафсир-уль-Асфа, т.2, стр.1458, Тафсир Аль-Мизан, т.20, стр.322

Наше примечание для русскоязычных читателей: в арабском тексте оригинала (со ссылкой на Коран) приведено слово «дин», которое обыкновенно переводят как «религия». Однако, этот перевод не совсем точен, так как не отражает всего многообразия смысловых оттенков, подобно тому, как невозможно одним словом перевести термин «вилайат» (обычно мы переводим его как «наместничество», но у него имеется еще более 20 других значений). Слово «религия», которым мы пользуемся в русском языке, происходит от латинского слова religare, которое означает «устанавливать обратную связь (с Творцом)». Бесспорно, это — одна из важнейших функций религии, позволяющая человеку отслеживать свое поведение и мышление на предмет соответствия божественным заповедям. Однако, арабский смысл слова «дин» значительно шире, он охватывает и само суждение, и сформированное в его результате мировосприятие. Поэтому более точным переводом слова «дин», на мой взгляд, будет русское слово «мировоззрение», с пониманием того, что взгляды не должны быть отделены от дел, а мировоззрение — от образа жизни, каковым для нас является Ислам. Второй вариант - «суждение», как явное воплощение скрытого в душе мировоззрения. Это уже совсем близко к переводу И.Ю.Крачковским термина «Йаум-уд-дин» как «День Суда». Таким образом, смысл священного аята будет следующим: «И что после этого заставляет тебя считать ложью истинное суждение (мировоззрение)». И тогда становится понятным, что, несмотря на то, что всем мусульманам без исключения был явлен единый Коран, для того, чтобы стать истинными и совершенными мусульманами им в дополнение к нему необходимо было обладание истинным суждением по поводу Божественной Книги. Если сам текст Корана — это так называемый «молчаливый Коран» («Аль-Кур'ан-ус-самит»), то назначенный Всевышним Аллахом через Его Посланника (С) Имам — преемник — это «говорящий Коран» («Аль-Кур'ан-ун-натик»), обладатель Истинного Суждения. Тогда становится логичным и очевидным, что Всевышний Аллах в этой суре упрекает тех, кто отверг Имамат, несмотря на явленное Истинное Суждение.

Особенно важность расставленных акцентов проявляется в свете мученической гибели имама Хасана (А) и имама Хусейна (А), ставших разделительной линией между мусульманами и лицемерами.

Всевышний как бы говорит нам:

«Клянусь великолепной Смоковницей — Имамом Хасаном (А), и источником масла для светильника Мудрости — блистательной Маслиной, имамом Хусейном (А), и имамом Али бин Абу Талибом (А), и этими краями, где живут первые мусульмане, которых охраняет Господь под сенью Имамата: Мы сотворили человека лучшим сложением, будучи достаточным физически и духовно, чтобы стать достойным рабом Создателя. Но затем человек будет возвращен в нижайшее из низких состояний, ниже животного. Ибо, обладая свободой воли, человек может подняться выше ангелов, избрав путь покорности воле Всевшнего, либо пасть ниже животного, воспротивясь ей. Поэтому низость падения не касается тех, кто искренне уверовал и был праведен во всем, кто безоговорочно принял заповеданное Всевышним Аллахом, им — награда неисчислимая. Итак, о, человек, что тебя заставляет после этого считать ложью истинное суждение о религии, воплощенное в наместничестве поставленного Богом Имама (А)? Если вы завяили о своем Исламе, безоговорочной преданности воле Всевышнего, то почему тогда препираетесь о назначенном Богом Имаме (А), почему возвращаетесь к старым доисламским традициям эпохи джахилии, как будто высказываете недоверие к решению Всевышнего Аллаха? Разве Аллах — не Мудрейший из Мудрых?».

Как все просто и очевидно для тех, кто размышлял и обращал внимание на слова Непорочных Имамов (А)! Священный Коран, как сказал Сам Всевышний — суть Книга Ясная, то есть — понятная для всех. И то, что мы сейчас вам рассказали — столь же ясно и понятно, как и заповеди о намазе и посте в рамадан. Проблема не в том, чтобы понять. Проблема — в том, чтобы суметь увидеть. Разглядеть один смысл под покровом другого, проникая все глубже и глубже — это дано только искренним сердцам людей, обладающим чистым разумом, которым даровано Знание, и о которых говорит Священный Коран, описывая события Судного Дня, когда отвергнувшим Имамат наряду с другими заповедями Всевышнего поздно будет препираться:

قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ

Скажут те, которым было дано Знание: поистине, печаль сегодня и горе — неверующим.

(Коран, сура «Ан-нахль (16)», аят 27)


135

پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky