$icon = $this->mediaurl($this->icon['mediaID']); $thumb = $this->mediaurl($this->icon['mediaID'],350,350); ?>
Фатима Мухаммади

Черная страница в исламской истории

  • News Code : 311493
  • Source : tebyan.net
Мученическая смерть ее светлости Фатимы Захры (с) – это действительность, о которой свидетельствуют и шиитские и суннитские источники хадисов.

Некоторые сомневаются в реальности данного трагического события из-за отсутствия знаний о хадисах и истории. В связи с этим, ниже приведем только на основе суннитских ссылок несколько достоверных преданий и хадисов о мученической смерти дочери Пророка ислама, для того чтобы разбить миф о том, якобы "шииты выдумали историю о нападении на дом Фатимы (с) и выкидыше ее светлости Фатимы на шестом месяце беременности в результате удара по животу нанесенного Умаром".قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقنى من اهل بيتى فتقدم علىّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة».- فرائد السمطين ج 2، ص 34Посланник Аллаха (с) изволил сказать: «[Фатима] первая из моего Ахли аль-Байта присоединится ко мне [в иной мир], будучи печальной, мрачной, огорченной, мученически убитой».- Фараид ас-Самтин, т. 2, стр. 34.قال موسى بن جعفر (ع): «انَّ فاطمة (س) صدّيقة شهيده».- اصول كافى ج 1، ص 381Имам Муса бен Джафар (а) изволил сказать: «Воистину, Фатима (с) правдивая [женщина] и мученица». – Усул кафи, т.1, стр. 381قال ابن عباس: «إنّ الرّزيّة كُلَّ الرّزية، ما حال بين رسول‏اللَّه (ص) و بين كتابه». صحيح بخارى ج 1، ص120Ибн Аббас сказал: «Поистине, великая скорбь произошла именно тогда, когда отделили Пророка от его Писания». - Сахих Бухари, т.1, стр. 120Неоспоримая действительность мученической смерти ее светлости Фатимы Захры (с)Что означает мученическая смерть одной дочери Пророка, «матери отца (Умму Абиха)», «части души Пророка», и «предводительницы всех женщин»? Вообще это было возможно? Эта великая весть терзает душу, поражает разум. Глубина данной трагедии, может быть, стала причиной того, что фальшивые историки отрекли данную несоменную действительность.Такое роковое событие упомянут не только в беспорных шиитских источниках, но и в авторитетно-подлинных суннитских книгах об этом сообщается.Ибн Аббас в Сахихе Бухари, являющемся суннитами самой достоверной после Корана книгой, описывает главную причину возникновения последующего трагедийного события так:عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبيّ (صلى الله عليه و سلم) وجعه، قال: ائتونى بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّي ولاينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: انّ الرزيّة كلّ الرزيّة ماحال بين رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وبين كتابه.صحيح بخارى، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حديث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازى، باب 199 مرض النّبيّ (ص) و وفاته، حديث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المريض قوموا عنّى، حديث 574. و ص‏774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهية الخلاف، حديث 2169.В разгаре болезни Пророк ислама сказал: "Принесите что-нибуд, чтобы на нем написал что-то важное, чтобы после меня не сбились с пути". Перебив его, Умар обратился ко всему с такими словами: "Болезнь побеждает Пророка [, поэтому он так попросил], а то Божья Книга есть уже среди нас [и больше не будет нужно письменное завещание]". Итак между существующими произошли расхождения во взглядах, и поднял скандал. Пророк сказал: "Выйдите, такое поведение не достоин при мне".Выйдя из дому Пророка, Ибн Аббас сказал: «Поистине, великая скорбь произошла именно тогда, когда отделили Пророка от его Писания».Ссылки: Сахих Бухари, т.1, стр. 120; Китаб аль елм, гл. 82, хадис № 112, и т. 3, стр. 318; Китаб аль магази (книга походов), гл. 199, хадис № 872, и т. 4, стр. 225;  Китаб ал-мараз и ал-теб, гл. 357, хадис № 574, стр. 774; Китаб аль Этесам, гл. 1191, хадис 2169.Может быть, тем, которые слышали слово Ибн Аббаса, сказавшего «поистине, это великая скорбь», было непонятно, и думали, что это значит. Однако через только нескольких дней, Умар [тот, кто прервал речь Пророка] погрозил пальчиком [Фатиме (с)]: "Клянусь Богом поджечь этот дом [дом Фатимы]". Данное событие передается во многих суннитских источниках, из которых только укажем на следующие:А) Абу Бакр Абдуллах бен Мухамад бен Аби Шибе в книге «Аль-Муснаф» написал:حين بويع لأبى بكر بعد رسول اللَّه (ص) كان عليّ والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فيشاورونها ويرجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن خطاب، خرج حتّى‏ دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللَّه ما ذلك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون انّ عمر قد جائني وقد حلف باللَّه لإن عدتم ليحرقنّ عليكم البيت، وأيم اللَّه ليمضينّ لما حلف عليه.كتاب المصنف، ج 7، ص 432После кончины святого Пророка , когда люди присягнули Абу Бакру в верности, Али и Зубейр пошли к Фатиме Захре, дочери Пророка, для совещания. Когда этот факт стал известен Умару, он пошел к Фатиме и сказал:«О дочь Пророка! Я не любил никого так сильно как твоего отца , и никто мне более не любим после него, чем ты ... эта моя любовь не остановит меня от сожжения твоего дома.» - Китаб аль Муснаф, т. 7, стр. 432.Аслам сообщает: "Когда Умар ушел из дома Фатимы, Али и его сторонники вернулись домой. Тогда Фатима им сказала: "Знаете, что Умар только что был здесь, и поклялся в том, что подожгнет дом, если вы вернете домой без того, что присягнули в верности Абу Бакру. И клянусь Богом он это сделает"".Б) В таком же варианте событие описал Сиюти в книге «Маснаде Фатимы».Ибн Абд аль Бар в книге «Аль-Естиаб» об этом так говорит:انّ ابابكر ارسل الى علىٍّ يريد البيعة، فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن خطاب ! أتراك محرقاً علىَّ بأبي؟ ! قال: نعم.بلاذرى، انساب الاشراف، ج 1، ص 586.Аль-Балазури сообщает: «Абу Бакр попросил Али поддержать его, но Али отказался, тогда Умар пошел в сторону дома Али с горящим факелом. У двери он встретил Фатиму, которая сказала ему: «Ты намереваешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал: «Да.» - Ансаб ал-ашраф, т. 1, стр. 586.Абулфеда тоже так сказал:ثمّ انّ ابابكر بعث عمر بن خطاب الى عليٍ ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (رضي‏اللَّه عنها) وقال: ان ابى‏ عليك فقاتلهم، فاقبل عمر بشى‏ء من نار على ان يضرم الدار، فلقيته فاطمة (رضي‏اللَّه عنها) وقالت: الى اين يابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او يدخلوا فيمادخل فيه الامّة.ابوالفداء، تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 156.Али и Аббас сидели внутри дома Фатимы, Абу Бакр сказал Умару: «Иди и приведи их; если они откажутся, убей их.» Умар принес огонь , чтобы поджечь дом. Фатима подошла к двери и сказала: «О сын Хаттаба, ты пришел, чтобы поджечь наш дом со мной и моими детьми?» Умар ответил: «Да я сделаю это, клянусь Аллахом, покуда они не выйдут и не присягнут халифу Пророка.» - История Абулфеда, т. 1, стр. 156.Все вышли из дома кроме Имама Али (а), который сказал: «Я поклялся оставаться в доме покуда я не соберу Коран.» Умар отверг, однако протест ее светлости Фатимы (с) послужил причиной тому, что он вернулся. Он стал подталкивать Абу Бакра на расследование этого вопроса и отправил Гунфуза (своего раба) несколько раз , но каждый раз получал отрицательный ответ. В конце концов, Умар пошел с группой людей к дому Фатимы. Когда она услышала их голоса она громко закричала: «О отец, Посланник Аллаха, как Умар Ибн Аль-Хаттаб и Абу Бакр Ибн Гухафа обращаются с нами после тебя и как они встречают нас.»Суннитские ученые, Ахмад Ибн Абдуль Азиз Аль-Джавхари в своей книге «Сагифа», Абу Валид Мухиббудин Мухаммад Аль-Шахна Аль-Ханафи в своей книге «Равдат Аль-Манадир Фи Ахбар Аль-Авайил Валь-Авахир», Ибн Абиль Хадид в своей книге «Шарх Аль-Нахдж» и другие одинаково или аналогично описали эти события .Также можно сослаться и на известного суннитского историка Али Ибн Аль-Хусейна Аль-Масуди, который в


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky