Диалог в качестве исламского принципа

  • News Code : 617341
Коротко

Диалог в качестве исламского принципа

ИА ABNA: Из аятов Священного Корана и благородных хадисов мы узнаем, что ислам различными способами призывает человека к диалогу и знакомству с людьми, исповедующими другую веру, в качестве необходимой предпосылки к диалогу. Ведь знакомство – это прелюдия к диалогу.

Так, в суре «Покои» в аяте 13 говорится: «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга». Знакомство предполагает изучение основ мысли другой стороны из ее собственных, аутентичных источников, чтобы это изучение имело для нее силу аргумента. А также необходим обмен информацией, визитами для взаимного ознакомления и после всего этого – начало диалога. Ислама призывает к целенаправленному диалогу, который должен быть объективным (абстрактным), научным и принципиальным. Священный Коран разъяснил основы и правила такого диалога Пророку ислама следующим образом: «О люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас» (Сура Семейство Имрана, 64). Здесь имеется предварительная договоренность об основах логического диалога). Так и сам Пророк в речи, обращенной к христианам Наджрана, сказал: «И, воистину, кто-то из нас либо на прямом пути, либо в явном заблуждении» (Сура Саба, 24). Здесь речь идет об отказе от предвзятости с целью достижения истины, какой бы она ни была. Хотя Пророк был полностью уверен в истинности своих убеждений, это не мешало ему указать противоположной стороне, что он готов вести диалог без заранее определенных выводов и без предвзятости.

Священный Коран наполнен различными вилами диалога, в которых обычно с одной стороны выступают благочестивые последователи Пророка и сам Пророка ислама, а с другой – их родственники, правители, последователи других религий и люди с другими убеждениями. Коран обрисовывает общий план и направление таких диалогов, определяя их заранее рассчитанную цель. Ведь диалог не самоценен, он является средством достижения целей, благоприятных для религии и человечества.

Что касается идеи межцивилизационного диалога в новой форме, то и здесь присутствует серьезная цель, выраженная в соответствии с исламскими принципами языком Корана. Самой важной целью здесь является попытка обеспечить международное равновесие и интеллектуальное единодушие, при котором основная роль отводится цивилизациям, культурам, правительствам и народам. Это также попытка преградить путь дьявольским силам, которые только и делают, что пытаются установить политическую, расовую и географическую дискриминацию между народами мира. Это может также быть попытка создать равное чувство ответственности у всех землян за нашу планету, ее жителей, за окружающую среду и будущее мира. А ведь это все те же цели, которые ставит перед собой и ислам, как религия мира и диалога.

Благоприятная атмосфера для диалога

Нет сомнения в том, что любой вид диалога должен проходить в соответствующей благоприятной атмосфере, в обстановке мира, безопасности, равных возможностей и свободы самовыражения для обеих сторон диалога. Это не должен быть диалог сильного и слабого, прокурора и обвиняемого, ибо в таком случае не останется и следа от равенства сторон, а вместо диалога воцарится логика огня и меча, страха и трепета. А такой «диалог» никак не может дать положительных результатов. Если ограничиться рассмотрением только диалога цивилизаций, очевидно, что создание для него благоприятных условий является непременным условием его начала. Ведь цивилизации сильно отличаются друг от друга с точки зрения силы и могущества, распространенности, устойчивости и применяемых ими средств выражения своей позиции. Условия для диалога, будучи еще одной стороной сбалансированных и равных отношений, должны быть полностью свободны от всех элементов и средств давления, угрозы и понуждения. Под средствами давления мы понимаем не только чисто военные средства, но и политические, экономические, научные, технологические, а также средства выражения позиций и доктрины общественных и гуманитарных наук, которые могли бы способствовать созданию доминирующей идеологии и установления власти одной части человечества над другой. Такие средства могут использоваться для оказания давления на другую сторону в процессе диалога. Распространенные методы общественных и гуманитарных наук могут применяться для оказания психологического давления в пользу доминирующей стороны диалога. Эти средства представляют в качестве стабильной и неизменной научной истины, прошедшей испытания в пространстве и во времени, тогда как настоящие временные и пространственные истины дают нам совсем другие результаты.

Противоположная сторона оказывает влияние на другую сторону диалога, распространяет выгодные ей теории и идеи и пытается сокрушить своих противников так называемым «научным» оружием.

Аятолла Мухаммад-Али Тасхири

taqrib.info

135


Отправьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены звездочкой

*

پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky