Лидеры сближения – шейх Мухаммад Абдо

  • News Code : 612878
Коротко

Лидеры сближения – шейх Мухаммад Абдо

Мухаммад Абдо родился в 1849 г. в семье туркмена и арабки. Известно, что его мать принадлежала к арабскому племени Бану Удай. Детство мальчика прошло в маленькой египетской деревушке под названием Махалля Наср, в провинции Аль-Бахира. Там он начал обучаться грамоте в начальной школе.


Первым учителем Абдо стал сельский шейх.
Когда Мухаммад повзрослел, отец отправил его в Танту, поступать в исламский колледж суфийского шейха Саида Бадави при мечети "Ахмади". К тому времени юноша уже полностью знал наизусть Священный Коран. Поступив в колледж, Абдо некоторое время исправно посещал лекции. Но вскоре ему наскучила учебная программа "Ахмади", построенная только на заучивании канонических текстов и толкованиях к ним, лишенная инструментов для совершенствования законодательства. К тому же качество обучения оставляло желать лучшего: в колледже отсутствовала современная методика. Не проучившись и одного года, пятнадцатилетний юноша решает бросить учебное заведение и заняться сельским хозяйством. Отец, мечтавший дать сыну образование, отнесся к этому решению негативно и в категорической форме потребовал у него продолжения учебы. Но с характерным для молодых людей упрямством Мухаммад оставил колледж, отправившись в близлежащее селение, в котором проживали его родственники.
Особое место в жизни Мухаммада принадлежало дяди его отца - суфийскому шейху, известному под именем Дервиш Худар. Шейх Дервиш был для юноши духовным наставником, образцом благочестия и нравственного совершенства. Будучи студентом "Ахмади" а в последствии "Аль-Азхара", Абдо каждые каникулы приезжал к шейху, чтобы получить моральную поддержку и приобрести заряд бодрости духа и терпения, которые очень помогали ему в учебе. Старец находился под влиянием учения сануситов, которые подобно ваххабитам выступали за возврат к чистоте веры, свойственной первым десятилетиям ислама, ее очищение от разного рода нововведений и искажений. Именно к шейху Дервишу отправился Мухаммад, покинув скучный "Ахмади". Однако старику удалось вселить в юношу оптимизм и убедить его в важности образования, объяснив ему свое видение проблемы недостаточной развитости мусульманского законодательства. После этого Мухаммад Абдо по совету шейха вернулся в колледж и приступил к усердному изучению исламских наук, демонстрируя блестящие результаты в учебе, и вскоре сам стал наставником и шейхом для своих товарищей и студентов. Бывало, что какую-либо тему Мухаммад объяснял друзьям до ее изучения в рамках учебной программы, и зачастую объяснения юноши были полнее и доходчивее объяснений преподавателей колледжа.
После окончания "Ахмади" Мухаммад Абдо в 1865 г. поступил в знаменитый университет "Аль-Азхар", студентом которого мечтал стать каждый, кто желал получить фундаментальное исламское образование. Но в то время учебная программа университета ограничивалась религиозными и связанными с ними дисциплинами, такими как исламское право, хадис, тафсир, арабский язык, риторика и др. В университете не велось преподавания математики, географии, биологии, химии и прочих светских предметов, что делало образование в нем отсталым и затрудняло понимание сути шариата.
Проучившись в "Аль-Азхаре" 12 лет, Абдо в 1877 г. получил докторскую степень исламского богословия и права. Но без "светских" знаний он не ощущал себя полноценным ученым. Ему запомнились слова, которые не уставал повторять старик дервиш, что настоящий мусульманский ученый должен быть всесторонне образованным человеком.
В этот период Мухаммад Абдо знакомится с математиком, философом и мусульманским богословом Хасаном Тавилем, который к тому же хорошо разбирался в политике. Тавиль обладал сильным характером, и был известен тем, что не боялся сказать слово правды в лицо правителю. Лекции шейха отличались глубиной мысли и были проникнуты идеями возрождения мусульманской цивилизации. Они проникли в сердце Абдо, утвердились в его сознании, побуждая его кипучую натуру к дополнительному духовному и интеллектуальному поиску. В состоянии этого порыва он встретил на своем пути Джамаледдина аль-Афгани.
Аль-Афгани был мусульманским просветителем, который всю свою неуемную энергию и высокий интеллектуальный потенциал направлял на то, чтобы "пробудить мусульманскую умму ото сна", преодолеть постигший ее общественно-политический кризис и вывести мусульман на путь устойчивого развития. Он старался приоткрыть глаза мусульманским народам, объяснить им их неотъемлемые права, привить политическую и правовую культуру. С первой же встречи Абдо показался Джамаледдину аль-Афгани перспективным молодым человеком. Аль-Афгани отметил его порядочность, энергичный ум и готовность к самопожертвованию во имя идеи. В свою очередь, Мухаммад через посредство устада аль-Афгани увидел ту сторону реальности, которая была скрыта от него во время обучения в "Аль-Азхаре". Общность цели и мышления сделали двух ученых не только соратниками, но и добрыми друзьями.
По окончании "Аль-Азхара" Мухаммад Абдо остался в нем на преподавательской работе. Параллельно он преподавал в Институте языков и Дар аль-улюм (Каирском университете), где читал курс по книге Ибн Халдуна "Мукаддима". Кроме того, Абдо писал острые статьи, которые публиковались в ряде периодических изданий Египта - чаще всего в главной газете страны "Аль-Ахрам".
Когда во главе Египта встал хедив (титул правителя Египта) Тауфик, правительство возглавил Рияд-паша, решивший сделать газету "Аль-вакаи аль-мисрия" ("Египетские события") рупором задуманных им реформ. Эту задачу он доверил Мухаммаду Абдо. Последний, взяв в свою "команду" Саада Заглюля, Ибрахима Хальбави, шейха Мухаммада Халиля, создал в газете неофициальный редакционный отдел и стал главным редактором "Событий". За год, проработанный на этой должности, он превратил заурядную газету в трибуну исламского призыва и общественных преобразований.
За участие в антибританском восстании Ураби-паши Абдо был выслан из Египта. В 1883 г. шейх приезжает в Бейрут. Через год Джамаледдин аль-Афгани пригласил его к себе в Париж. Абдо принял приглашение своего учителя и отправился в Европу. Во Франции Абдо совместно с аль-Афгани начал издавать журнал "Аль-урват аль-вуска" ("Надежная опора"). Офис редакции журнала разместился в небольшом помещении на чердаке одного из парижских домов. Журнал имел антибританскую направленность, но и французы не были в восторге от него, поскольку значительная часть публиковавшихся в нем материалов содержала призывы к борьбе с колониализмом. Издатели прилагали усилия для доставки своего детища в разные регионы мусульманского мира. Англичанам в конечном итоге удалось подавить голос "Аль-урват аль-вуска": издание закрылось через восемь месяцев после своего основания. За этот период в свет вышли 18 номеров журнала.
В 1885 г. Мухаммад возвращается в Бейрут разочарованным и подавленным. Восстание, с которым он связывал большие надежды, потерпело поражение; журнал, которому было отдано столько сил, закрылся; к тому же самый дорогой для Абдо человек - Джамаледдин аль-Афгани - был теперь далеко (т.к. после закрытия журнала он уехал в Иран).
Абдо пытается найти успокоение в творчестве и погружается в научную и преподавательскую работу. В этот период из под его пера выходят произведения: "Комментарии к курсу риторики", "Бади аз-Заман аль-Хамадани". Параллельно шейх преподает шариат в нескольких мечетях Бейрута. Вскоре он получает предложение из Высшей султанской школы, где не только становится преподавателем единобожия, логики, риторики, истории и права, но и проводит реформу учебной программы. В бейрутской газете "Самарат аль-фунун" публикуются его статьи, похожие на те, что в свое время печатались в "Аль-вакаи аль-мисрия".
Шагом Абдо к сближению между мазхабами было составление толкования к книги Имама Али (Да будет мир с ним!) «Нахдж ал-Балага» (Путь красноречия).
Идея сближения между религиями (в данном случае это иудаизм, христианство и ислам). Для осуществления этого второго пункта шейх Мухаммад Абдо создал в Бейруте религиозную организацию, поставившей целью сближение трех ибрагимовских (авраамических) религий.
Абдо в 1889 г. возвращается в Египет, к тому времени полностью контролировавшийся англичанами. Ученый еще больше убеждается в необходимости реформ исламских учреждений, таких как: "Аль-Азхар", Министерства вакуфов, шариатских судов. Свою концепцию реформ Абдо представляет генерал-губернатору лорду Кромеру, который являлся фактическим руководителем Египта. Шейх Мухаммад хотел стать ректором Дар аль-улюм, однако у англичан и хедива были другие планы, и Абдо был назначен судьей народного суда в Бенхе, затем в Эз-Заказике, а затем в Абидине. В 1895 г. он занял пост советника апелляционного суда. Умер Абдо в Александрии 11 декабря 1905.

135


Отправьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены звездочкой

*

پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky