Семья

  • News Code : 176615
  • Source : abna.ir
"Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям благодеяние, и к родичам, и к сиротам, и беднякам" (сура Корова, 83).

Что касается другого столпа общества с точки зрения ислама, то есть семьи, ислам более всего подчеркивает необходимость сохранения основы семьи. Как уже говорилось ранее, в исламе под семьей подразумевается не та новая атомарная структура, которая существует на Западе и включает в себя только мужа, жену и ребенка. В исламе речь идет о более широком роде, который включает в себя бабушек и дедушек, теток и дядьев, племянников и племянниц, двоюродных братьев и сестер и т.д. Таким образом, вокруг человека создается структура из людей и социальных связей, которая позволяет ему обрести свою особую идентичность. В этом исламском подходе к обществу и семье проявляется особое уважение к родителям. Здесь оно играет основную роль. Священный Коран требует от мусульман, чтобы они почитали своих родителей:"Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям благодеяние, и к родичам, и к сиротам, и беднякам" (сура Корова, 83).Подчеркивается также и необходимость сохранения внутрисемейных связей - "селле-йе архам" - то есть сохранения связей между всеми рожденными одной женщиной или имеющим между собой кровные и родственные связи. Это положение развито до такой степени, что посещение членов семьи, близость к ним и сохранение внутрисемейных уз считается одной из религиозных обязанностей каждого мусульманина и мусульманки.В значительной степени вследствие гармонизирующей роли, которую семья играет в исламском обществе, подчеркивается необходимость вступления в брак и отказ от холостячества. Одной из причин многоженства, которое ислам дозволяет при соблюдении ряда условий, является именно то, чтобы женщины, мужья которых погибли в войнах или в природных катаклизмах, а также женщины, которые не смогли найти себе неженатых мужчин, смогли войти в рамки семьи. Реалистический исламский подход, основанный на важности семьи, предписывает многоженство в тех случаях, когда экономические потребности и социальные реалии не позволяют одинокой женщине каким-либо другим способом войти в орбиту семьи. Ведь жизнь человеческого общества такова, что в войнах и других происшествиях гибнут в основном мужчины, причем они в силу естественных причин и живут меньше женщин. С учетом того, что ислам делает такой сильный акцент на брак, что, как говорится в одном хадисе от Пророка ислама, "брак - это половина религии", и так как в большинстве случаев женщин в обществе больше, чем мужчин, ислам дозволяет многоженство при условии, что мужчина сможет справедливо и равноправно обращаться со своими женами и сможет всех их содержать.Здесь следует сказать, что развод в исламе (в отличие от традиционного католичества, где развод считается недозволенным актом) разрешен. Но в одном из хадисов говорится, что Господь из всех дел, которые Он сам разрешил, более всего ненавидит именно развод. Шариат принимает развод только при том условии, что продолжение совместной жизни женщины и мужчины уже ни в коем случае не возможно. Когда мужчина и женщина доходят до такой степени отчаяния и взаимной неприязни, что сохранение семьи становится абсолютно невозможно, тогда они могут рас­статься друг с другом, чтобы каждый пошел своим путем. Но, несмотря на наличие такого разрешения в исламе и запрещение и осуждение развода в христианстве, в реальности количество разводов в исламском обществе никогда не могло сравниться с тем, что происходит на Западе в новое время. Следовательно, то, что ислам разрешил развод, отнюдь не означает, что это разрешение способствует ослаблению семейных уз.Для более полного понимания исламского учения об обществе следует обратить внимание на ключевую, центральную роль семьи, уважения к родителям, особенно к матери (как сказано в одном хадисе, "рай лежит под ногами матерей") в этом учении. Ислам отводит ключевую роль и отцу, который одновременно является главой, слугой и имамом семьи, ее религиозным столпом: ведь большинство религиозных обрядов в семье проводятся под его руководством. Важно рассмотреть и ответственность за других членов семьи: "большая семья" должна заботиться о тех своих членах, которые испытывают бедность и лишения (вдовы, сироты) или сталкиваются с серьезными трудностями и неприятностями. Все эти акценты в исламском учении очень важны. Именно благодаря им, несмотря на все бурные изменения, произошедшие в течение последних двух веков в связи с началом эпохи модернизации, сохранилась здоровая и прочная структура ислам­ской семьи.Исламское учение в своей социальной части охватывает и тех лиц, которые в силу каких-либо причин утратили необходимое социально-экономическое основание и возможность для продол­жения нормальной жизнедеятельности в обществе. В исламе много говорится о поддержке сирот. Священный Коран неоднократно подчеркивает добродетель, содержащуюся в добром обращении с сиротами и заботе о них. Ведь и сам Пророк ислама был сиротой и воспитывался своим дядей. Кроме того, в исламе делается такой сильный упор на выделение пищи нуждающимся, заботы о правах и о состоянии соседей и о потребностях всех членов общества, что, как говорится в одном хадисе, все человечество (сыны рода Адама) считаются членами одного общего тела. Это исламское положение навеки запечатлено в известном стихотворении Саади, который сказал:Сыны Адама суть члены одного тела, Созданы они из одной природы; Если вдруг боль поразит одного из них, То и другие не останутся в покое.В любом обществе всегда находятся жестокосердные и бесчувственные люди. Да и трудно себе представить, чтобы это учение соблюдалось на протяжении всей исламской истории во всех концах исламского мира. Тем не менее, этот вопрос составляет центральную, важную часть исламского учения об обществе. Собственно, вызывает удивление не то, что некоторые не соблюдают этих положений, а то, что так много людей их соблюдают. Ведь на протяжении исламской истории было построено столько домов престарелых и сирот исключительно на деньги от пожертвований и добровольных взносов и дарений. Эти пожертвования делались людьми в силу их уважения к исламскому учению о бедных и нуждающихся.Забота о соседях и уважение их прав также традиционно играет большую роль. Постепенно в большинстве исламских городов сложились такие соседские связи, что соседи стали считаться как бы второй семьей, а принадлежность к какому-либо городу или кварталу в большом городе стала видом религиозного обязательства со своими особыми нравственными добродетелями, как то защита порядка, имущества и жизни земляков. В исламской истории были такие группы мужчин, которые, обладая непоколебимым нравственным достоинством, следили за сохранностью жизни и имущества всех своих соседей по кварталу, а женщины могли свободно и безбоязненно в любое время дня и ночи выходить из дома. Потрясает тот факт, что богобоязненность и уважение к Божественным законам в исламском обществе были настолько велики, что даже теперь, несмотря на ослабление традиционных общественных уз во многих исламских городах, безопасность нахождения на улице в этих городах в ночное время (даже в самых бедных районах) намного выше, чем на Западе, где люди в целом живут много богаче и причин для грабежей и нападений должно бы было быть меньше.В шариате представлены исламские указания, относящиеся к идеальному обществу. Даны категоричные приказания о том, как надо действовать согласно исламскому учению; их нарушение ведет к наказанию по шариату. Впрочем, некоторые из этих учений и деяний, как то доброе отношение к соседям, относятся исключительно к нравственным принципам, а другие (о запреще­нии воровства, нарушения прав соседей, нападение на людей на улицах) - должны в случае несоблюдения караться по всей строгости закона. Тем не менее, основным сдерживающим от совершения этих правонарушений фактором, который упрочил силу предписаний об обществе и исламе, было не только наличие специальных сил правопорядка ("мухтасибы", полиция - "шурта"), но и в первую очередь постоянное внутреннее убеждение человека в том, что Господь все видит и в своем могуще


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky