Гаджи Ильгар Ибрагимоглу

Хадж – вершина поклонения создания своему Творцу

  • News Code : 276740
  • Source : deyerler.org
...«У Всевышнего (есть) право над человеком в том, чтоб тот отправился в тот Дом и исполнил ритуалы хаджа – конечно же, это тем, кто имеет возможность отправиться туда».

Сегодняшнюю беседу мы посвятим теме хаджа. К сожалению, люди имеют недостаточно полную информацию об этом божественном походе к совершенству. Более того, в последнее время начались публиковаться откровенно ненаучные материалы, связанные с хаджем. Т.е. в этих статьях не критикуется монополизация паломничества, не указывается на необходимость ехать в хадж на халал заработанные деньги, не затрагиваются другие насущные проблемы, а ставится под сомнение сама целесообразность хаджа.ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ХАДЖА ЗАВИСИТ ОТ ДОСТАТКАПо предварительным оценкам, в этом году количество паломников из нашей страны должно возрасти. Казалось бы, этот факт должен у всех людей вызвать положительные эмоции. Но парадокс в том, что у некоторых людей это вызывает непонятное раздражение. Дело дошло до того, что эти непонятно чем обеспокоенные люди уже фактически ставят под вопрос целесообразность хаджа.Безусловно, это – проявление неосведомленности, невладения темой. Если бы люди, ставящие под вопрос необходимость хаджа, прониклись бы всей красотой и значением этого нравственного похода, то ни в коем случае не вводили бы себя в заблуждение.Хадж – это ритуал, определенный Всевышним Аллахом в качестве обязательного. В 97-м аяте суры «Али-Имран» Священного Корана говорится: «У Всевышнего (есть) право над человеком в том, чтоб тот отправился в тот Дом и исполнил ритуалы хаджа – конечно же, это тем, кто имеет возможность отправиться туда».Из благословенного аята мы делаем несколько выводов. Во-первых, мы установили, что хадж – это право Аллаха над человеком. Значит, будучи служителем Бога, человек должен выполнить этот долг. Второй момент заключается в том, что это деяние обязательно только для тех, кто имеет на это физическую, материальную и пр. возможность. Третье – это то, что эти деяния необходимо выполнять именно в тех местах - то есть в Мекке, а также в Арафате, Мине и иных указанных окрестностях Мекки.Последнее качество представляет особую актуальность в наши дни. В свое время при советском режиме существовало некое обстоятельство, которое за последнее время стало особо приметным: в обществе начал распространяться вирус, заключенный в том, что паломничество в Мекку стало противопоставляться другим обязательным религиозным обязательным или приветствуемым деяниям. Бытует мнение: дескать, почему надо ехать в такую даль, тратить столько денег, не лучше ли было бы вместо этого потратить деньги на какой-нибудь сиротский дом, отремонтировать школу, детсад и т.д. Другая часть общества задается вопросом «почему некоторые якобы едут в хадж, становятся хаджи, но ведут себя совершенно не соответственно статусу хаджи, не соблюдают вопросы халал-харама. Если так пойдет и дальше, то в скором времени весь азербайджанский народ будет состоять из одних только хаджи». Как правило, у такого рода сомнений бывает единый источник, и, думаем, взглянув в корень проблемы, мы сможем понять ее и грамотно донести ее до сознания других людей.ВО ВРЕМЯ ХАДЖА ЧЕЛОВЕК ДАЕТ ОБЕТ ВСЕВЫШНЕМУБольше всего недоумения вызывает, конечно же, первый тезис, который настаивает на «целесообразности» тратить деньги, предназначенные для хаджа, на нужды близких или на благотворительность. Со стороны это звучит заманчиво. И не один нормальный человек не может отрицать необходимость и значимость благотворительности. Но в данном случае, преднамеренно или неосознанно, происходит подмена понятий, в которой смешиваются две разные задачи. И, хотя это абсурд, но, тем не менее, два предписания религии – благотворительство и паломничество в Мекку, противопоставляются. Никто не отрицает необходимости помогать бедным, сиротам - в сущности, это является одной из главных столпов нашей религии. До нас дошло множество хадисов, в которых повествуется о том, как Святейший Пророк (с) и Ахли-бейт (а) помогали нуждающимся, сиротам, странникам, оставшимся на полпути. Каждый мусульманин должен дарить часть из того, что ниспослано ему Всевышним, бедным, нуждающимся людям. Однако какое отношение к этому имеет паломничество в Мекку? Причем тут хадж?! Почему эти два совершенно разных по сути деяния должны представляться в качестве альтернативы друг другу?! Разве хадж менее важен, чем намаз, орудж, призыв к добру и удержание от предосудительного? Разве кому-нибудь приходит в голову сказать «не делай намаз, не постись, лучше вместо этого помогай соседям, близким и родным»?! Насколько нелепо звучит это предложение, настолько же неразумным является совет заменить хадж благотворительностью.И потом, логично ли вообще возлагать претворение в жизнь социальной программы на плечи нескольких тысяч паломников, тогда как ответственность за реализацию этой программы должно однозначно брать на себя государство за счет собираемых с населения налогов? Если бы люди, подвергающие сомнению необходимость хаджа, уделили бы более пристальное внимание на чудовищные растраты разнородных чиновников, если бы осуществляли гражданский контроль, который так необходим обществу - это было бы действительно целесообразным, и от этого, в конечном счете, выиграли бы все.Что же касается того, что по возвращению некоторые «хаджи» ведут себя не подобающе обретенному статусу - что ж, это вполне оправданное и уместное замечание. Однако применимо ли оно ко всем хаджи и, в целом, к такому благородному институту, как хадж?! Ни хадж, ни намаз, ни орудж не могут явиться причиной деградации человека! Личностная деградация – это чисто индивидуальный вопрос. Если отдельные индивиды ведут себя не соответственно стандартам, то гораздо правильней будет переадресовать этот вопрос именно им. И в целом, если бы эти претензии были адресованы к конкретным индивидам, или сосредоточены на проблеме монополизации хаджа, на необходимости установления общественного контроля, прозрачности в организации паломничества и иных религиозных мероприятий, это принесло бы гораздо больше позитивных результатов.И потом, нельзя отнимать у человека шанс на реабилитацию. Ритуалы хаджа осуществляются в очень благословенном, духовно насыщенном месте. Хаджи дает обет Всевышнему, зарекается совершать греховное, отрекается от харама. Он говорит «нет!» своим внутренним и внешним идолам. Надо надеяться, что иншаллах, даже после возвращения он не утратит это состояние, и будет придерживаться данного в хадже слова.НЕ ОТРЕКАЙТЕСЬ ОТ ХАДЖА!Значимость Хаджа подтверждается хадисами, повествуемыми от Святейшего Ахли-бейта (а). «Так, покидая этот мир Святейший Али (а) один из его заветов был таким: «Заклинаю вас именем Аллаха! Заклинаю вас именем Аллаха! Соблюдайте право дома Господа вашего! Покуда вы живы, не забывайте о хадже. Если хадж будет покинут, вам не будет отсрочки (прощения)».Обратим внимание: насколько важен, должно быть, хадж, что даже у порога смерти Святейший Али (а) завещает его умме. И, дабы усилить важность своего завета, Святейший Али (а) дважды обращается к имени Аллаха.В другом хадисе Амиральмуминин (а) гласит: «Паломник хаджа и умры – это гость Аллаха, и Аллах дарует ему прощение».Как верующий становится гостем Всевышнего в благословенный месяц Рамазан, так и паломник, прибывший в хадж, становится гостем Всемилостивого Аллаха. И подношением этого празднества станет то, что человеку – если он выполнял ритуалы правильно и с искренним сердцем – даруется прощение.В одном хадисе от Святейшего Али (а), повествующем о значении хаджа, говорится: Всемилостивый Аллах утвердил для вас обязательным посещение Своего дома, который он определил киблой людей. Они… устремятся туда точно голуби (которые возвращаются в свои гнезда).


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky