Гаджи Ильгар Ибрагимоглу

Быть человеком – почетная и ответственная задача - Пятничные беседы

  • News Code : 265388
  • Source : deyerler.org
Всемилостивый Господь в Своей Священной Книге обозначил для человека определенные задачи и обязательства, которые несут как личностный, так и общественный характер. И молим Всевышнего определить и нас, и всех верующих в числе тех, кто постиг смысл жизни, уяснил для себя задачи и обязательства и нацелился на их осуществление!

НИ НА КОГО НЕ ВОЗЛОЖИТСЯ ЗАДАЧИ БОЛЬШЕЙ, ЧЕМ ТОМУ ПОД СИЛУНередко с уст людей мы слышим вопрос: «А не слишком ли тяжелые задачи и обязательства возложил на человека Господь? Под силу ли человеку вообще их исполнить?» Ответ на данный вопрос звучит в 286-м аяте суры «Аль-Багара»: «Аллах ни на кого не возложит задачи большей, чем тому под силу выполнить».Как видно из аята, на человека возлагаются только те обязательства, с которыми он имеет силы справиться. Но здесь необходимо сделать одно важное отступление – смысл аята ни в коей мере не указывает на то, будто речь идет об искусственном ограничении человеком круга своих задач. Данное представление может привести к тому, что человек, ссылаясь на данный аят, начнет избирать из божественных предписаний только те, исполнить которые ему будет «под силу» и отсеивать все остальные. Предел таких людей – это лишь частичное или поверхностное исполнение божественных предписаний. И нередко мы слышим от таких людей фразы, типа «я держу орудж, но на намаз у меня нет возможностей» или «я совершают орудж и намаз, но не стремлюсь говорить правду, не реагирую на зло, творящееся вокруг, не стараюсь изменить общество, в котором живу, ибо все это мне не по силам». Есть и такие, которые не желают ни с кем «портить отношения» и считают неблагоразумным отстраняться от тех, кто не признает Бога, творит беспредел и не имеет понятия о том, что такое добродетель, истина или справедливость. Ибо «борьба со злом» – понятие слишком высокопарное для этих «простых смертных». «Моя хата – с краю» – вот самый подходящий девиз для этих людей, и такие палец о палец не ударят даже ради того, чтоб защитить свои же собственные права. Эти люди – точно рабы, добровольно подчинившие себя мирским страстям и слабостям, и взявшие за единую цель всецело следовать конформизму, по сути же, лишь прикрывать этой идеологией собственную трусость. И проживя жизнь таким образом – подобно примитивному микроорганизму, такой человек без лишнего шума закончит свое никчемное существование и уйдет под землю.Смысл же, вложенный в аят, без сомнения, подразумевает совершенно иное. Религия уясняет для человека тот факт, что он наделен определенными обязательствами, в исполнении которых ему нельзя выказывать пренебрежение, открещиваясь при этом разнообразными предлогами. У него есть обязательства перед Творцом, и поскольку предписания установлены самим Богом, в их исполнении не может быть ничего обременительного и тем более - невозможного. И все вопросы касательно халал-харама, все запреты и предписания находятся в кругу человеческих сил и возможностей.Аллах Всемилостивый и Всемогущий сотворил бесчисленное множество существ. Человек – избранный среди них, и будучи наделенным разумом и волей, он также обременен определенными обязательствами. Это почетная, но вместе с тем и ответственная задача. Но самый главный момент заключен в том, что все задачи, установленные для человека, однозначно сообразны и соразмерны его талантам и возможностям.ЧЕЛОВЕК НАДЕЛЕН И ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМИ, БУДУЧИ ОБЛАДАТЕЛЕМ ВОЛИПо сути, это тема имеет непосредственное отношение к «Товхид»у – вере в единобожие. Взваливать на человека бремя большее, нежели он способен вынести – момент, противоречащий Божественной справедливости. Ведь возможно ли, чтоб Всемилостивый Господь установил для человека заведомо невыполнимые задачи, а затем осудил его за их неисполнение?! Это полностью противоречит Божьей милости и не имеет касательства к Его священной сущности. Если б Господь поступил так, Он выказал бы несправедливость по отношению к человеку, а несправедливость – есть греховное качество и порок. Любой порок, в свою очередь, служит признаком подневольности чему-либо. Бог же совершенен, Он не знает ни в чем нужды и всякая зависимость, всякий изъян далек от Него и противоречит Его сути. Следовательно, установление для человека задач, несоразмерных его способностям – деяние, абсолютно не применимое к Всевышнему.В общей сложности, из всего вышесказанного вытекает вывод, что все задачи, установленные для человека, находятся в пределах его сил и возможностей. Иначе говоря, с человека не спрашиваться больше того, на что он способен. И этот тезис находит свое неоспоримое подтверждение также в благостных хадисах, повествованных от Ахли-Бейта (а). К примеру, в хадисе от Святейшего Али (а) говорится: «Пречистый Аллах повелевал своим служителям, с учетом того, что они наделены волей».И на отдельного человека, и на общество в целом возлагаются лишь те задачи, на осуществление которых имеются реальные силы и возможности. Одним словом, исходя из приведенного аята и хадисов следует, что ни с кого ни спросится больше его реальных возможностей.Проклятый дьявол утрирует задачу и представляет ее в глазах человека непомерно трудной для выполнения. В хадисе, приведенном от Святейшего Али (а), мы слышим ясное предостережение от этих происков сатаны: «Знайте же, что дела, возложенные на вас (божественные обязательства) малы, воздаяние же (саваб) за них – великое».Обратим внимание на еще один важный момент. Чем упорней человек открещивается от выполнения малых задач, тем больше их становится, и с течением времени, накапливаются, грозя превратиться уже в гигантскую проблему. Так, чем усиленней человек уклоняется от намаза, поста и других обязательных деяний, тем тяжче становится их газа – восполнение, ибо оно увеличивается и его все труднее бывает осуществить. Таким образом, своей леностью и пренебрежением человек лишь усугубляет собственное положение, и затрудняет все дальнейшие шаги на праведном пути. Возьмем, к примеру, науку. Значение, придаваемое нашей религией знаниям и науке - общеизвестно. Но если человек своевременно не получил надлежащих знаний или не основал надлежащих научных, культурных и иных учреждений, необходимых для прогресса, осуществление этих проектов после гораздо осложняется. Следовательно, в зависимости от отношения к поставленным задачам, человек может как облегчить свою собственную жизнь, так и усугубить ее.То же самое касается и общества. Если общность не ступает по пути сознательного прогресса, не стремится к усовершенствованию собственной системы и устранению из нее всех деструктивных, деморализующих свойств и элементов, ей с каждым днем бывает все труднее сохранить собственную целостность. Для устранения общественных недугов требуются уже более масштабные реформы и происходят они намного более болезненно. Отсюда вытекает вывод, что все нужно делать своевременно.СМЕРТЬ УЧЕНОГО – НЕВОСПОЛНИМАЯ УТРАТАОдной из наиболее значимых задач, установленных для человека является умение выявлять приоритеты. Намаз, орудж, хумс, зякят, хадж – обязательства первоочередные прилюбых обстоятельствах, ибо в исламском мировоззрении они являются константами служения и подосновой всех остальных устанавливаемых задач. Речь идет о таких обязательствах, как призыв к добру, удержание от запретного, иными словами, задач, исполнение которых требует определенного анализа, оценки ситуации, ориентирования в пространстве и во времени. Прежде всего, человек сам должен быть достаточно осведомленным в том, что есть добро, а что является злом. Динамика жизни меняется с высоким темпом, мир обновляется ежеминутно, и соответственно, в жизни человека также возникают все новые и новые казусы, требующие к себе нестандартного, разнообразного подхода. Человеку должно и самому не отставать от жизни, уметь тотчас определять первоочередные задачи, и стремиться тем паче овладеть всей необходимой информацией, чтобы не ошибиться в выборе между добром и злом, истиной и обманом, которые ныне обретают все более изощренные формы.


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky