Гаджи Ильгар Ибрагимоглу

3 ОКА НЕ ПРОЛЬЮТ СЛЕЗ В СУДНЫЙ ДЕНЬ

  • News Code : 244080
  • Source : deyerler.org
Наша сегодняшняя беседа станет продолжением разговора на тему «образ совершенного человека в Исламе». В ходе предыдущих бесед мы отмечали, что, начиная с 63-го аята суры «Фурган» Священного Корана, Всевышний Аллах открывает нам качества совершенного человека. Начиная с этого аята, мы узнаем о качествах, отличающих истинных служителей Всевышнего.

КАК СТУПАТЬ ПО ЗЕМЛЕВо время прошлых разговоров мы уже разобрали 3 качества, свойственные совершенному человеку. Первое из них касалось манеры поступи человека, точнее «его хождению по земле». Так, мы отметили, что образ хождения по земле, указанное в аяте, охватывает и то, как человек ступает по своему земному, жизненному пути, и то, как он обращается и строит отношения с другими людьми. Было отмечено, что согласно логике благословенного Корана, совершенный человек строит свои отношения и общение на базе таких качеств как скромность, самоуважение, достоинство, доброжелательность, терпение, мягкость и самообладание. Скромность совершенного человека проявляется и в его походке, и в целом во всем его поведении, включая, манеру общения и обращения с людьми. Подобные люди далеки как от гордыни, так и самоуничижения. Помимо этого, они не проявят неуместной суеты и ажиотажа, грубости и невежливости. И, главное, было упомянуто то, что все эти качества зиждутся на твердой и искренней вере. То есть совершенный человек ведет себя подобным образом и проявляет эти качества не для того, чтобы завоевать чью-то симпатию. Подобное поведение исходит из его мировосприятия и стремления свои поведением снискать довольства Всевышнего.ВСТРЕЧАТЬ В МАНЕРЕ «САЛЯМА»В качестве второго свойства была рассмотрена форма общения истинных служителей Всевышнего с невежественными людьми. Стало ясно, что согласно Корану, совершенный человек встречает невоспитанное, невежественное по отношению к себе поведение невежд в манере, соответствующей концепции поведения, именуемой «саляма». Здесь был сделан особый упор на тот момент, что согласно данной концепции, совершенный человек ни в коем случае не пойдет на провокацию невежды и не поведет беседу в такой же неблаговоспитанной манере. Он не опустится до уровня невежды, а напротив, постарается склонить того на более достойный и интеллигентный разговор. На невоспитанное обращение невежд, которое исходит из их непросвещенности, отсутствия познания, совершенный человек должен отвечать рациональным, благоразумным и этичным поведением. Таким образом, манера «саляма» охватывает собой благородство, благовоспитанность и пр. сродные качества.В концепции нашей религии совершенный человек является инициатором разумных, рациональных, конструктивных отношений. Но он не только является носителем этих качеств, он еще и старается внести свою лепту в укреплении оных в обществе. Он старается добиться установления между людьми позитивных отношений, укреплению мира, спокойствия, форм здорового общения. И самый примечательный момент заключается в том, что совершенный человек делает все это, исходя из осознания самое себя как служителя Всевышнего. Все это он делает для того, чтобы снискать благорасположение Всевышнего.ДНЕМ И НОЧЬЮ В ВОЛЕВОМ СОСТОЯНИИВ качестве третьей черты, присущей совершенному человеку, было упомянуто его ночное состояние. И если первые два качества относились к его дневной жизни, точнее говоря, к тому, как он должен вести себя днем, то третье качество относится к тому, как он должен проявлять себя в ночное время. Как днем, в зависимости от места, мы должны выказывать скромность, доброжелательность, мягкость, также и ночью мы должны, приложив силу воли, хотя бы малую ее часть проводить в служении перед Всевышним. Совершенный человек пребывает в волевом состоянии даже ночью, и завершает ее также с проявлением воли. Ибо, хотя бы малую часть ночи он бодрствует и проводит это время в служении.Исходя из логики благословенного Корана, становится ясным, что совершенный человек не посвящает всю ночь только сну, определенную часть он обязательно тратит на общение со своим Творцом. И пришедшее в аяте: «Истинные служители Всемилостивого Творца – это те, кто… завершают свои ночи в поклонении и (стоя) в смирении перед Всевышним», - обращает внимание именно на тот момент, что главной мотивацией этого бодрствования по ночам является жажда служения. Факт того, что в аяте упоминаются такие части намаза, как коленопреклонение («саджда») и стоячее положение («гийам») становятся доказательством тому, что главным мотивом бодрствования ночью является желание совершить намаз. Было отмечено и то, что из слов «для своего Господа» становится ясным, что все эти деяния опираются на волю совершающего их. Иными словами, все свои поступки совершенный человек делает осознанно и добровольно. Ибо здесь обнаруживается осознание и признание служителями Всевышнего Его Господства - той истины, что Он обладает могуществом наделять задачами и ответственностью. За этими словами стоит осознание того, что Творец каждый миг дарует человеку бытие, и человек должен каждый свой миг проживать сообразно философии этого бытия. Надо отметить еще один важный момент, заключающийся в том, что для совершенного человека это не несет характер случайности, исключения. Не спать ночью, дабы совершать служение, для оного не носит фрагментарный характер. Для совершенного человека бодрствовать часть ночи и проводить его в служении – это обычное явление. И здесь необходимо сделать сноску, что все деяния он совершает во имя Аллаха, исходящие из искреннего и светлого намерения.ИСТИННАЯ СЛУЖБА ИСТИННОГО СЛУЖИТЕЛЯВ благословенном аяте делается акцент на то, что любое деяние, опирающееся на волю, должно совершаться с искренним намерением. В аяте делается намек на истинность служения истинных служителей Всевышнего. Ибо, как гласит аят, истинные служители – это те, кто проводят свои ночи в искреннем преклонении перед своим Господином. Одной из особенностей ночи является то, что человек в определенной степени имеет возможность оставаться наедине с самим собой. Ночь - не как день, в котором человек бывают на виду у окружающих, и люди имеют возможность давать оценку его поступкам. В данном случае оценивает только Всевышний Аллах. И потому, ночью для человека создается благоприятная среда для обретения искреннего состояния.В сущности, в ночи есть какая-то неподдельность, ночь – это время, когда человек наиболее далек от лицемерия. Ночь – это прекрасное время для того, кто желает быть подальше от выставления напоказ своей добродетели. Ибо здесь нет подходящих условий для того, чтобы показать себя. В таких условиях совершенные люди жертвуют своим сном и это время проводят в служении и общении со Всевышним. В то время как несведущие – те люди, которые не задумываются и не желают думать об образе своей жизни - спят, совершенные люди бодрствуют и проводят это время в общение со своим Возлюбленным Творцом и освещают свои сердца общением с Ним. Таким образом, из комментариев к аяту мы узнаем, что в нем содержится ссылка на то, что для совершенных людей ночь является чрезвычайно благоприятной порой для общения со Всевышним.КАЧЕСТВА ЛУЧШИХ ИЗ УММЫКак мы выяснили, истинные служители Творца бодрствуют по ночам и проводят это время в служении Всевышнему. То есть они осознают, что означает это могущество - определять задачи, налагать ответственность и, осознав это качество Всевышнего Аллаха, уясняют для себя собственные задачи, после же переводят это знание на плоскость деяний. Как повелел Святейший Пророк (с): «Джебраил столь настоятельно советовал мне бодрствовать ночью, что я предположил, что лучшие из моей уммы никогда не будут спать по ночам».Святейший Пророк (с) доводит до нас еще одну истину. Она заключается в том, что одной из добродетелей лучших среди уммы является то, что как минимум часть ночи они бодрствуют и проводят это время в служении. И здесь красноречием Пророка (с) до нас доносится важность и значение подобного отношения.В другом хадисе от Святейшего Посланника (с) повествуется: «Если служитель посреди ночи уединится со своим Господом и станет делиться с ним своими тайнами и нуждами, Всевышний А


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky