Гаджи Ильгар Ибрагимоглу

На каком поле невежда сильней?

  • News Code : 235928
  • Source : deyerler.org
В нашей сегодняшней беседе мы продолжим знакомство с 63-м аятом суры «Фурган» Священного Корана.

В ходе предыдущих разговоров мы отмечали, что, начиная с этого аята, Всевышний раскрывает перед человечеством качества совершенного человека. Из аята мы узнаем, каковыми являются качества истинных служителей Всевышнего. И Всевышний словно ждет, когда Его служители, те из людей, которые радеют для стяжания этого имени, приобрели эти качества. В свою очередь это означает то, что каждый, кто желает стать истинным служителем Творца, должен постараться обрести свойства, указанные Им.Первые два признака совершенного человекаПрежде припомним два качества, упомянутых в начале аята: «Служители Всемилостивого Аллаха – это те, кто ступают по земле в поступи «хауна» и в ответ на невежественное, недостойное поведение и речь невежд гласят «саляма»».В наших прошлых беседах мы отметили, что походка в манере «хауна», указанное в аяте как одно из качеств совершенного человека, не ограничивается только лишь физическим аспектом. Данное понятие охватывает в целом весь образ жизни, общение и поведение человека. В раскрытии данного понятия было также отмечено, что манера поступи и образ жизни, свойственный совершенному человеку, характеризуется такими качествами как выдержка, достоинство, спокойствие, терпение, мягкость и доброжелательность. И в данном контексте находят свое отражение советы религии относительно необходимости быть в стороне от агрессии, гордыни и грубости.Второе качество, которое подразумевало ответную реакцию верующего в манере «саляма», также был рассмотрен в ходе прошлых разговоров. В них мы установили, что в ответе на невежественное и невоспитанное обращение невежд совершенный человек применяет совершенно отличную концепцию поведения. Его ответная реакция в манере «саляма» должна опираться на такие качества, как благородство и великодушие. Супротив невежественного, неправильного, невоспитанного поведения невежд совершенный человек ставит поведение в манере «саляма».Преимущество разумного поведенияРазобрав трактовки относительно понятия «саляма», мы пришли к заключению, что в данном случае речь, прежде всего, идет об однозначно благовоспитанном ответе на непристойную, неблаговоспитанную речь. То есть здесь однозначно отвергается концепция поведения, которую предлагает, точнее говоря, пытается применить невежественный человек. Вместо этого, как советует вера, нужно держаться линии культурного, достойного, благовоспитанного поведения, к которому благоволит Всевышний. В то время, когда невежды обнаруживают поведение, лишенное логики и этики, совершенный человек отдает предпочтение разумному поведению. Перед недостойным обращением невежды совершенный человек выказывает достоинство. Когда невежественный человек дает ход пустым, бессмысленным разговорам, совершенный человек считает для себя приемлемым только логично обоснованную, осмысленную беседу. Таким образом, первая грань «салямы» состоит в том, что в ответ на невежественную манеру поведения человек совершенный демонстрирует разумное, осмысленное, благовоспитанное поведение.Вторая грань, на которую также делается упор, заключается в том, что совершенный человек своим поведением раскрывает перед обществом качественно новую перспективу отношений. Фактически вместо грубых, резких, невоспитанных форм обращения здесь прослеживается идея, состоящая из стремления перейти на форму отношений, зиждущихся на культурном и достойном поведении и отказа от разрушительных, негативно заряженных форм общения. Таким образом, поведение истинных служителей Всевышнего само призывает невежд отказаться от деструктивной модели общения и заменить ее конструктивной и позитивной формой. Здесь находит свое отражение не только отказ от невоспитанного поведения и обращения, но еще и помимо этого, построение отношений, качественно новых и высших по уровню, нацеленных на установление мира и спокойствия.Еще один примечательный момент заключается в том, что взамен на невоспитанное обращение невежд, совершенный человек выказывает благородство. И если во время общения с другими (достойными) людьми истинный служитель выказывает скромность, то в общении с невеждами он проявляет благородство.Очередной нюанс «салямы» - это то, что совершенный человек не обращает внимания на невоспитанное поведение невежды. Он не станет пререкаться с дурно воспитанным человеком и, тем самым, не будет унижать себя. Он не станет уделять много внимания тому, кто ведет себя невоспитанно, и не придаст большого значения его словам. Он попрощается с этим невеждой. В контексте своего благородного разговора он даст ему сигнал о прощании с ним. Он доведет до сознания невоспитанного то, что не собирается продолжать с ним отношения.Еще один нюанс в толковании связан опять же с речью истинного служителя. Верующий, какими бы агрессивными и провокационными не были слова невежды, не станет портить свой собственный язык недостойными, некрасивыми словами. Истинные служители живут так, как угодно Аллаху, и подобный образ жизни обнаруживают во всем, в том числе, и в общении с невежественными людьми.Психологические корни конфликтовТаким образом, в благословенном аяте звучит месаж о том, что если мы хотим стать истинно приближенными Всевышнему, теми, кого Он ценит и любит, то мы должны проявлять скромность, быть стойкими, обладать чувством самоуважения и собственного достоинства, быть доброжелательными и мягкими. И в контексте этого месажа выясняется второй момент, который, в сущности, является одним из заключений, выводимых из анализа первого – это то, что такие люди, то есть те, кого Всевышний считает совершенными, даже с невеждами строят свои отношения не на привычных для тех конструкциях, а сообразно системе божественных ценностей. На невоспитанную и неразумную речь невежд они отвечают рассудительно, логично и в благородной манере. И отвергают правила поведения, которые предлагают, точнее, хотят диктовать невежды.Здесь необходимо сделать особый акцент на том, что одним из наиболее серьезных вопросов в современной психологии межличностных отношений является именно проблема регулирования отношений. Когда возникают конфликты? Когда происходит кризис? В какие моменты в отношениях между людьми возникает напряжение? Это появляется тогда, когда деструктивное поведение, которое предлагает одна из сторон, принимается второй стороной. Когда не проходит через фильтр внутренней культуры.Выражаясь проще, получится, что на невоспитанную, грубую речь и поведение какого-то невежественного и недалекого человека вторая сторона должна дать более благородный ответ. В противном случае конструкция отношений, которую предлагает невежда, найдет свое применение и неизбежно возникнет конфликт. Но ведь именно конфликт и был желанием первой стороны. Реализация ситуации, к которой подбивала первая сторона, зависела от того, как отнесется к этому вторая сторона. Дав ожидаемую реакцию, вторая сторона осуществила сценарий, который был подготовлен первой. И если вторая сторона продолжает линию невежественного и неразумного поведения, отличающую первую, то это означает однозначную победу оной, ибо именно к подобному поведению она и стремилась склонить встречную сторону. Этим она добивается того, что разговор получается именно в рамках ее концепции поведения, соответствующий ее уровню интеллекта и культуры. После этого уже старт берут невежественные отношения, установления которых не желала вторая сторона.Ответственность второй стороны


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Нет
We are All Zakzaky