Ибрахим - основатель общины

Ибрахим - основатель общины

ИА ABNA: Ибрахим - основатель общины, великий вождь. Он стал отцом монотеизма в обществе, не имевшем ни малейшего приедставления о поклонении Единому Богу.
В преддверии хаджа, специально для посетителей АВNA - фотографии и заметки с Запретной мечети о Пророке Ибрахиме  (а) - основоположнике этого величественного духовного ритуала.

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشرِكين

Воистину, Ибрахим не был из многобожников, он был предводителем и покорным Аллаху ханифом,
An-Nahl, (120) 



Комментарий

Слово «предводитель» в этом аяте толкуется и переводится порой как «община». Другими словами, здесь практически ставится знак равенства между Авраамом и его общиной. Среди комментаторов Корана имеются различные точки зрения на толкование смысла этого выражения, и мы хотим привести здесь некоторые из них.
1. Авраам выступал с вероучением, которое представлял в единственном числе, и в этом смысле он сам по себе являлся целой религиозной общиной [132].
2. Авраам обладал столь совершенными достоинствами, что сравниться с ним в добродетели могла только целая община, иными словами, в нем было сосредоточено столько положительных качеств, что их хватило бы на целую общину праведников [133].
3. Арабское слово умма может означать учителя добра, и тогда Авраам характеризуется здесь как человек, который учил людей всяческому добру [134].
4. Слово умма можно трактовать как «лидер», и в этом смысле об Аврааме говорится здесь как о лидере, «имаме» всех, кто поклоняется Единому Богу [135].
5. Уникальная личность подобного масштаба может служить синонимом целого народа, ибо является столпом нации [136].
6. Обладая священным знанием, Авраам (да будет мир с ним!), как это и положено, шел впереди своего народа.
7. Положив начало движению, он сделал то, для чего требуется целая община. Он же поднялся и совершил это в одиночку.
Очевидно, что число не играет решающей роли. Гораздо важнее качество, импульс к началу движения.
В этом аяте говорится о совершенном образце благодарного раба Божьего — об Аврааме, провозвестнике единобожия. Это особенно важно для мусульман вообще и, в частности, для арабов, которые черпают вдохновение в его личности, видя в нем своего предводителя и первого из тех, с кем они идентифицируют себя [в своей вере].
Среди множества выдающихся достоинств этого великого представителя человеческого рода в этом аяте выделяются четыре.
1. Аят гласит: «Воистину, Авраам… был предводителем…» Авраам действитель­но был целой «общиной», выдающимся лидером, строителем нации. И в те дни, когда никто даже не заговаривал о единобожии, он был провозвестником веры в Еди­ного Бога.
2. Авраам был смиренным рабом Божьим. «… был… покорным Богу…»
3. Он неуклонно следовал прямому пути, начертанному Всевышним, пути истины. «… был… ханифом…»
4. Он никогда не был многобожником, и все его существо, все сердце его были пронизаны светом Единого Бога.

«…Авраам не был из многобожников…»

135

Воистину, Авраам не был из многобожников, он был предводителем и покорным Богу ханифом,

Комментарий
Слово «предводитель» в этом аяте толкуется и переводится порой как «община». Другими словами, здесь практически ставится знак равенства между Авраамом и его общиной. Среди комментаторов Корана имеются различные точки зрения на толкование смысла этого выражения, и мы хотим привести здесь некоторые из них.
1. Авраам выступал с вероучением, которое представлял в единственном числе, и в этом смысле он сам по себе являлся целой религиозной общиной [132].
2. Авраам обладал столь совершенными достоинствами, что сравниться с ним в добродетели могла только целая община, иными словами, в нем было сосредоточено столько положительных качеств, что их хватило бы на целую общину праведников [133].
3. Арабское слово умма может означать учителя добра, и тогда Авраам характеризуется здесь как человек, который учил людей всяческому добру [134].
4. Слово умма можно трактовать как «лидер», и в этом смысле об Аврааме говорится здесь как о лидере, «имаме» всех, кто поклоняется Единому Богу [135].
5. Уникальная личность подобного масштаба может служить синонимом целого народа, ибо является столпом нации [136].
6. Обладая священным знанием, Авраам (да будет мир с ним!), как это и положено, шел впереди своего народа.
7. Положив начало движению, он сделал то, для чего требуется целая община. Он же поднялся и совершил это в одиночку.
Очевидно, что число не играет решающей роли. Гораздо важнее качество, импульс к началу движения.
В этом аяте говорится о совершенном образце благодарного раба Божьего — об Аврааме, провозвестнике единобожия. Это особенно важно для мусульман вообще и, в частности, для арабов, которые черпают вдохновение в его личности, видя в нем своего предводителя и первого из тех, с кем они идентифицируют себя [в своей вере].
Среди множества выдающихся достоинств этого великого представителя человеческого рода в этом аяте выделяются четыре.
1. Аят гласит: «Воистину, Авраам… был предводителем…» Авраам действитель­но был целой «общиной», выдающимся лидером, строителем нации. И в те дни, когда никто даже не заговаривал о единобожии, он был провозвестником веры в Еди­ного Бога.
2. Авраам был смиренным рабом Божьим. «… был… покорным Богу…»
3. Он неуклонно следовал прямому пути, начертанному Всевышним, пути истины. «… был… ханифом…»
4. Он никогда не был многобожником, и все его существо, все сердце его были пронизаны светом Единого Бога.

«…Авраам не был из многобожников…»

Отправьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены звездочкой

*

Arba'een
Mourining of Imam Hossein
haj 2018
We are All Zakzaky