Учился ли Имам Садик (ДБМ) у суннитских учителей?

Учился ли Имам Садик (ДБМ) у суннитских учителей?

На одном из сайтов, принадлежащих суннитам, я видел материал, в котором описывались достоинства и добродетели Имама Джафара Садика (ДБМ). В этом сайте он был назван Джафаром ибн Мухаммадом. В том числе на этом сайте было сказано, что он учился фикху и усулю у некоторых учителей, которые были суннитами. Скажите, насколько это утверждение правильно?

На одном из сайтов, принадлежащих суннитам, я видел материал, в котором описывались достоинства и добродетели Имама Джафара Садика (ДБМ). В этом сайте он был назван Джафаром ибн Мухаммадом. В том числе на этом сайте было сказано, что он учился фикху и усулю у некоторых учителей, которые были суннитами. Скажите, насколько это утверждение правильно? 


Краткий ответ
1. Подобное утверждение, о котором вы прочли на суннитским сайте, в корне неверно. Так как непорочные имамы (ДБМ) обладали всеми пророческими знаниями,[1] они не испытывали нужды в том, чтобы изучать у других людей какие-либо науки, например хадисы. Наоборот, другие люди, включая известных суннитских деятелей, являлись учениками непорочных имамов, которые учились непосредственно у них или перенимали знания у их учеников. Например, Абу Ханифа и Малик ибн Анас.[2]
2. В достоверных суннитских источниках ничего не сказано о том, что кто-то обучал Имама Садика (ДБМ) фикху, усулю или хадисам. В некоторых из этих источников говорится, что непорочные имамы передавали хадисы от некоторых сподвижников. Этому есть объяснение. Иногда случалось так, что когда непорочные имамы (ДБМ) хотели рассказать какой-либо хадис от Посланника Аллаха (ДБАР), некоторые люди принимали этот хадис лишь в том случае, если имамы передавали этот хадис через сподвижников или табиинов (следующего после сподвижников поколения мусульман), а не напрямую от Пророка. Тогда как мы знаем, что для того, чтобы передать хадис от Посланника Аллаха (ДБАР) имамы не нуждались в цепочке передатчиков. Но порой имамы, если в этом были польза и целесообразность, упоминали, что передают хадис от такого-то сподвижника или табиина. Но это ни в коем случае не означает, что они были учителями непорочных имамов. Например, в одном из хадисов от Имама Садика (ДБМ) говорится о событии, связанном с его отцом Имамом Бакиром (ДБМ). Он рассказывал, что Имам Бакир передал людям хадис Посланника Аллаха (ДБАР) через цепочку, в которой присутствовал сподвижник Джабир ибн Абдулла Ансари. Имам Садик говорил: «…Имам Бакир занялся обучением людей и говорил им хадисы, основанные на знаниях, полученных им от Аллаха. Однако некоторые жители Медины сказали на это: «Мы не видели подобной дерзости». Тогда Имам Бакир, оценив ситуацию, начал напрямую говорить им хадисы от Посланника Аллаха (ДБАР). И снова некоторые жители Медины сказали: «Мы никогда не видели подобного лжеца, который передаёт хадисы от человека, которого он никогда не видел». Тогда Имам Бакир, увидев, что люди говорят о нём подобные речи, начал рассказывать им пророческие хадисы, переданные Джабиром ибн Абдуллой Ансари, после чего люди приняли его слова. Тогда как сам Джабир ибн Абдулла приходил к Имаму Бакиру (ДБМ) и перенимал от него хадисы».[3]
3. Также следует сказать, что, согласно убеждениям шиитов, если непорочные имамы (ДБМ) передают хадисы от Посланника Аллаха (ДБАР), то они передают их через своих отцов. Поэтому все этих хадисы абсолютно достоверны и принимаются шиитами. При передаче этих хадисов от Посланника Аллаха имамы не нуждаются в том, чтобы передавать их через других людей.


______________________________________________________________
[1] Имам Садик и физика, вопрос 9123 (на сайте 9948); Источники знаний имама, вопрос 3024 (на сайте 3667); Имам Али и знание сокровенного, вопрос 7474 (на сайте 8022); Сокровенное знание имамов, вопрос 2775 (на сайте 3259).
[2] В 311 номере журнала «Пасдар-е ислам» перечисляются имена учеников Имама Садика (ДБМ), которые были суннитами. Этот журнал можно найти на сайтах http://www.hawzah.net и http://www.noormags.com.
[3] Аль-кафи, шейх Кулейни, т.1, стр.469 и 470, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, 1365 год.

135


Отправьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены звездочкой

*

Arba'een
Mourining of Imam Hossein
haj 2018
We are All Zakzaky