Намаз - зикр и поминание Бога

  • News Code : 806861
  • Source : irib.ir
Коротко

Намаз - зикр и поминание Бога

Намаз, зикр и поминание Бога - это то, что дарит покой и умиротворенность человеческой душе.

Всевышний в Священном Коране повелевает: "... Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца", (Коран 13:28). Влияние этого пречистого небесного дара зависит от того насколько покорным и искренним является сердце человека и настолько человек способен осознать присутствие и факт бытия Аллаха. Имам Бакыр (да будет мир с ним!) в этой связи говорит: "Совершай намаз всем своим существом, ибо вознаграждение за намаз зависит от того насколько искренне и осознано он был совершен". Друзья в нашей сегодняшней передаче мы затронем очень важную тему связанную с намазом – осознание присутствия Бога во время намаза. Оставайтесь с нами.

Всякое богослужение имеет внутреннюю и внешнюю стороны. Намаз не является исключением из этого правила. У этого богослужения есть внешняя сторона которая словно тело и намаза, и есть внутренняя сторона, которая представляет собой дух и суть намаза как такового. У каждой из этих сторон есть свои специальные правила и порядки и намаз считается полноценным, если соблюдены обе его стороны. Другими словами, аналогично тому, как намаз считается не засчитанным, если не соблюсти его внешние правила и условия, если не выполнить внутренние условия намаза, он также будет считаться не засчитанным. И в том и в другом случае человек не достигает главной цели намаза которая выражена в приближении к Всевышнему и Всемогущему Богу. Есть множество хадисов в этой связи, и все они свидетельствуют о том, что то насколько засчитывается намаз зависит от того насколько искренне человек его совершает и насколько осознает и ощущает присутствие Бога. Чем больше сконцентрированность и ощущение присутствия Бога во время намаза тем больше степень принятия данного вида богослужения. Имам Джафар Садык (да будет мир с ним!) сказал: "Воистину наверх поднимается одна вторая, одна третья, одна четвертая или одна пятая намаза, и это – та часть намаза, которая совершается с чувством присутствия Всевышнего и чувством того, что стоишь перед Богом".

Хотя такое чувство не считается условием принятия или не принятия намаза, другими словами отсутствие этого чувства не делает намаз не засчитанным и в плане фикха и шариата, такой намаз считается допустимым, однако такой намаз считается формой и телом без души. Естественно что такой намаз не может дать то воздействие и влияние, которое имеет настоящий и подлинный намаз.

Нет сомнений, что чувство осознания того, что стоишь перед Всемогущим Богом является одним из самых важных внутренних условий намаза и даже можно сказать является единственным путем постижения таинств намаза и его результатов и эффекта. Когда человек осознает, что он говорит, и перед кем стоит, и на фоне этих чувств произносит "Аллах Велик", которое раздается из глубины его души, то весь мир со всеми его красотами и наслаждениями становится ничтожным и малым. О состоянии пророков и приближенных к Богу людей рассказывают, что когда они хотели произнести "Аллах Велик" перед тем как начать совершать намаз тело их содрогалось, а когда их спрашивали с чем это связано, они отвечали: "Осознаете ли вы перед Кем предстаете и с кем говорите?"

Для людей, которым удается совершить такой намаз Всевышний уготовал великое вознаграждение. Великодушный Посланник Аллаха в этой связи повелевает: "Бог простит грехи каждого, кто совершит намаз в два ракаата и при этом его сознание не уклонится в сторону мирских дел". Прощение грехов, это когда Бог очищает душу человека и он может начать все с нового листа, и такой человек чувствует в своем сердце свет божественного милосердия, а это такое вознаграждение, которому нет цены.

Для того, чтобы пробудить в человеке понимание того, перед Кем он стоит во время намаза правоверный в первую очередь должен знать и понимать, что он разговаривает с Всесильным и Всемогущим Аллахом, восхваляет Его и славословит. Человек порой часами сидит с друзьями и близкими людьми и разговаривает с ними и нисколько не чувствует усталости или неудобств. Однако когда он встает на намаз он не является таким бодрым и оживленным, наоборот в нем проявляются усталость и ленивость. Это связано с тем, что этот человек не понимает перед Кем стоит и с Кем беседует, в противном случае его состояние было бы иным. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи говорит: "Когда набожный человек встает, чтобы совершить намаз Всемогущий Господь взирает на него с милостью до тех пор, пока он совершает намаз и божественное милосердие распространяется тенью от головы молящегося до горизонта небес и до горизонта небес вокруг него собираются ангелы. Аллах назначает ангела для него, который находится над головой молящегося и говорит ему: О тот, кто встал на намаз! Если бы ты знал, Кто смотрит на тебя, и с Кем ты разговариваешь, не отвлекался бы и никогда не сошел бы со своего места".

Другим важным моментом в вопросе искреннего намаза с чувством присутствия Бога является осознание и понимание слов и зикров, которые молящийся произносит во время намаза. Имам Джафар Садык в этой связи говорит: "Всякий, кто совершит намаз в два ракаата и будет понимать что он произносит во время намаза, когда он закончит совершать намаз он будет чист перед Богом и безгрешен". На этом этапе сердце идет за языком. Когда это входит в привычку молящегося и он всегда ощущает присутствие Бога во время намаза он обретает степень уверенности в вере и достигает совершенства в вере. И теперь уже путеводитель сердце, а язык лишь следует за ним. Другими словами, когда душа человека достигает степени подлинной веры, она заставляет язык повторять зикры.

135


Отправьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены звездочкой

*

Mourining of Imam Hossein
پیام امام خامنه ای به مسلمانان جهان به مناسبت حج 2016
We are All Zakzaky
telegram